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| [일반도서] 알리 아메리카를 쏘다 [절판] : Redemption Song－Muhammad Ali and the Spirit of the Sixties |
|   20세기 프로권투계의 영웅으로 기억되고 있는 무하마드 알리!
올림픽 금메달리스트이자 세계 헤비급 챔피언을 세 차례나 차지한 그는 스포츠영웅이자 백인 중심의 미국사회에 반기를 든 흑인의 영웅이다.
혹자는 무하마드 알리를 당대를 풍미한 권투선수로 기억하고, 혹자는 이슬람교도로서 베트남전 반대운동을 했던 정치색 있는 흑인선수로 기억한다. 물론 둘 다 틀리지 않다. 그러나 그것만으로는 알리라는 인물을 설명해 낼 수 없다. 그의 모습을 제대로 보려면 1960년대 미국사회 구석구석을 깊이 들여다보아야만 한다. |
 지은이 ㅣ 마이크 마커시
미국에서 태어나 1971년 영국으로 이주했다. 작가이자 정치운동가로 근대 스포츠의 정치학을 다룬 책 , 등을 썼다. 옮긴이 ㅣ 차익종
서울대학교 국문학과를 졸업하고 사회운동에 종사했으며 도서출판 한울, 미래 M&B 등에서 출판기획자로 일하고 있다. 또한 문학동인 '일과나날'에서 시를 쓰고 있다. 옮긴 책으로 <8월의 총성>, <조기 컴퓨터교육이 아이를 망친다> 등이 있다.
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 | 들어가는 말 : 알리, 저항의 상징에서 통합의 기호로
1. 거대한 군중의 어린애 같은 얼굴
2. 변화가 다가온다 3. 모두 집으로 4. 미국을 넘어서 5. 위대한 승부처 맺음말 : 왕관과 화환을 그대에게 참고자료 옮긴이 후기
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 확실히 이것은 무산자와 소외된 이들에게 호소력을 발휘했다. 그들은 말콤 엑스라는 인물을 엘리야 무하마드의 힘이 발휘된 존재로 느꼈다. 엘리야 무하마드는 도둑이자 마약중독자였던말콤 엑스에게 손을 뻗쳐 자학의 구렁텅이에서 구원해 주었다.
그렇다면 법을 꼬밖꼬밖 지키고 전도유망했던 유능한 청년 캐시어스 클레이는 도대체 이슬람네이션의 어디에 끌린 것일까? 클레이가 로마올림픽에서 금의환향한 이후 겪은 이야기를 우리는 종종 들을 수 있다. 로마에서 귀국한 후 "내목에 금메달을 걸고 다녀도 고향 동네 햄버거 하나 사먹을 수 없었다!" 하지만 이런 이야기는 앞의 질문에 대한 부분적 답변일 뿐이다. 당시에도 인종차별에 대한 반응은 다른 곳에서도 공공연하게 접할 수 있었으니까.
클레이는 이슬람네이션에서 결코 예외적인 존재는 아니었다. - 「본문」 중에서 - |
  | << 알리, 인종차별에 주먹 날리다 >> [동아일보 / 주성원기자] | | 1996년 7월 19일 제26회 애틀랜타올림픽 개막식.
성화대 앞에 선 54세의 무하마드 알리는 떨리는 손을 간신히 치켜들고 관중을 향해 흔들었다. ‘나비처럼 날아서 벌처럼 쏜다’던 그의 현란한 몸놀림은 파킨슨병에 무릎 꿇은 지 오래였다. 힘겨운 모습으로 성화대에 불을 지피는 순간, 저항으로 가득 찬 그의 과거도 불꽃과 함께 타올랐다.
몸도 잘 가누지 못하는 과거의 복싱 영웅이 성화를 점화하는 모습은 젊은 세대에게 휴먼 드라마로 비쳤을지 모른다. 그러나 인종차별을 딛고 세계적 스타가 된 알리에게는 세상과 타협하는 순간이었다. 복싱영웅 알리는 과거 흑인의 영웅이었을 뿐, 예전에는 절대 올림픽 같은 국제 행사에서 ‘미국 통합의 상징’으로 나설 수 없었다.
** 무하마드 알리 연표 **
1960년 로마올림픽. 열여덟 살의 캐시어스 클레이는 복싱 라이트헤비급의 금메달을 거머쥐었다. ‘국가대표’로 나가 따낸 금메달은 그의 삶에 어떤 변화도 가져오지 못했다. 백인 식당 출입을 거절당한 그는 금메달을 강물에 던져버리고 프로복싱 선수로 전향한다. 역사상 가장 위대한 헤비급 프로 복서는 이렇게 탄생했다.
캐시어스 클레이, 훗날의 무하마드 알리가 링 위에서 보여준 삶은 한 편의 드라마였다. 1964년 소니 리스턴을 눕히고 세계 헤비급 챔피언에 오른 클레이는 1967년 전성기에 베트남전쟁 징집을 거부했다는 이유로 링에서 퇴출된다. 1971년, 재판에서 무죄 판결을 받은 그는 3년5개월의 공백을 딛고 링에 복귀했으나 조 프레이저에게 판정패한다. 3년 뒤, 32세의 알리는 프레이저로부터 타이틀을 빼앗은 24세의 조지 포먼에게 도전장을 내민다. 40연승을 구가하던 ‘무적’ 포먼의 승리를 점치는 목소리가 압도적이었지만 알리는 예상을 깨고 포먼을 캔버스에 눕혔다.
알리가 등장하기 전까지 흑인 운동선수는 관중의 대리인, 또는 백인의 여흥을 위한 도구에 불과했다. 흑인 선수가 자신의 가치관을 대중 앞에 표명하며 ‘독립적 인간’으로 행동하는 것을 주류사회는 용납하지 않았다.
1949년, 프로축구 선수였던 폴 로브슨이 “흑인 형제를 심부름꾼으로 여기는 미국의 체제에 죽을 때까지 싸울 것”이라고 말하자 백인 언론을 비롯한 주류사회는 “로브슨이 소련을 찬양했다”며 험악한 분위기를 조성했다. 하원까지 들썩였고, 흑인 명사들이 줄줄이 동원돼 로브슨에 반대한다는 생각을 밝혔다. 메이저리그 최초의 흑인 선수였던 재키 로빈슨도 출두해 “누구도 1500만명(흑인)을 대표해 말할 수 없다”고 말해야만 했다.
60년대의 알리는 이와 달랐다. 그는 흑인 종교단체인 ‘이슬람네이션’에 가입해 백인 중심 사회에 대항했다. 무하마드 알리라는 이슬람식 이름도 이슬람네이션의 지도자 엘리야 무하마드가 지어주었다. ‘베트콩과 다툴 마음이 없다’며 베트남전쟁 징병을 거부한 그는 패권주의를 지향하는 국가의 압력에 정면으로 맞선, 강렬한 주관과 개성의 소유자였다.
그는 거침없는 말과 행동으로 백인 상대를 노골적으로 비하하는 것은 물론, 여성에게 쓰는 찬사를 동원해 스스로를 치켜세웠다. “난 권투 선수라 하기에는 너무 아름다워.” 잡지 ‘에보니’는 1963년 “캐시어스 클레이는 인종적 자부심으로 이글거리는 용광로”라고 표현했다. 그는 흑인사회의 영웅이었다.
알리의 언행은 60년대 미국이라는 시대배경에서 상징적 의미를 갖는다. 소수가 이끌던 흑인운동은 이 시기 당당한 시민운동으로 발전했다. 정부는 모든 물리력을 동원했지만 봇물처럼 터진 저항의 흐름을 막을 수 없었다.
더욱이 60년대는 베트남전쟁으로 상징되는 미국의 패권주의와 아시아 아프리카의 제3세계 해방운동이 맞물리는 시기였다. 반전시위와 징집반대운동이 이어졌다. 알리는 이런 흐름의 중심에 서 있었다. 본인이 원했든 원하지 않았든, 대중은 그를 ‘양심의 대변자’로 평가했고 알리는 자신에게 운명지어진 역할을 충실히 수행했다.
알리의 일생을 다룬 이 책이 전기(傳記) 이상의 가치를 갖는 이유는, 그와 관계를 가졌던 인물들 및 시대의 사회 정치적 배경을 적절히, 꼼꼼히 교직했다는 데 있다. 인종차별 반대, 전쟁 반대 등 알리의 행적과 말콤 엑스, 엘리야 무하마드, 돈 킹, 밥 딜런 등 그가 직간접으로 관계를 맺었던 인물의 행적을 통해 60년대 전후의 미국 사회 상황과 ‘저항 정신’을 생생하게 들여다볼 수 있다. 결국 이 책에서 알리는 ‘격동의 60년대’를 재조명하는 가장 중요하고도 적절한 매개자의 역할을 해냈다.
원제 ‘Redemption Song, Muhammad Ali and the Spirit of the Sixties’(1999). | | << 알리의 저항 '스포츠 정치학'으로 해석 >> [한겨레신문 / 허미경기자] | | 무하마드 알리(61). 스포츠라면 통 관심 없다고 손사래를 쳐대는 이들일지라도 이 전설적인 복서의 이름을 모를 수는 없을 것이다. 그는 후세대 농구 스타 마이클 조든(41)과 함께 프로 스포츠사를 통틀어 미국이 만들어낸 가장 유명한 ‘스포츠 스타’이니까.
그러나 알리가 그저 뛰어난 권투 스타였던 것만은 아니다. “링 바깥에서 벌인 싸움”으로도 그는 뚜렷이 떠오른다. 그것은 무엇보다도 그가 흑인이었고 뿐만 아니라 그가 활동했던 때가 공공연한 인종차별이 벌어지던 1960년대, 70년대의 미국이기 때문이다. 때는 베트남전과 반전 징집반대운동, 사회갈등과 히피문화, 인종차별과 인종차별반대운동이 한판 격돌하던 시기다.
<알리, 아메리카를 쏘다>는 무하마드 알리라는 흑인 스포츠 스타의 삶을 창문 삼아 1960년대 미국 흑인 민권운동시대의 정치, 사회상을 들여다보는 책이다.
그의 본 이름은 캐시어스 클레이. 백인들 앞에서는 말수가 적어야 미움을 사지 않는다는 종전 흑인 복서의 불문율을 깨고 그는 유머 넘치는 수다로 사랑받았다. 힘과 덩치만이 강조되던 헤비급의 링 안에서 ‘나비처럼 날아 벌처럼 쏜다’는 경쾌한 발놀림, 빠른 펀치로 권투팬들을 사로잡았다. 대중 앞에만 서면 떠버리가 되는 쇼맨십. 때맞춰 세계를 장악한 텔레비전에 힘입어 그는 말 그대로 진정한 의미의 세계 챔피언으로 떠올랐다.
그러나 그가 헤비급 챔피언 벨트를 딴 순간, 그가 선언한 한마디는 백인 중심의 당시 미국사회에 대한 공공연한 ‘반기’로 기억된다. “나는 당신들이 원하는 챔피언이 되지는 않을 겁니다.”
한술 더 떠 이 떠버리 복서는 급진적 흑인운동가 말콤 엑스와 공공연히 교류했다. 캐시어스 마셀러스 클레이라는 기독교적 이름을 버리고 무하마드 알리라는 이슬람식 이름으로 바꾸었다. 그리하여 ‘미국의 우상’은 단숨에 ‘미국의 골칫거리’가 되어 미국 주류 사회를 가격했다.
“이보쇼, 난 베트콩들하고 다툴 일은 없어요!”
챔피언이 된 2년 뒤인 1966년 그는 베트남전 참전 징집영장에 그는 병역 거부 선언으로 맞섰다. 언론들의 비난과 독설 속에 그는 챔피언벨트를 박탈당하는 수모를 겪어야 했지만, 그것은 다른 한편으로는 무하마드 알리라는 이름을 “반미 저항의 상징”으로 뚜렷이 각인시키는 사건이 되었다.
근대 스포츠의 정치학 관련 저술가이자 정치운동가인 지은이는 이 책에서 알리를 흑인 정치 지도자라는 식으로까지 몰고가지는 않는다. 다만 알리라는 프로권투 헤비급 챔피언이 “구호를 내세우지 않겠다”는 평소 지론에도 불구하고 어떻게 백인 중심의 미국 주류사회에 맞서는 ‘흑인 대표로서의 정치적 상징성’을 띨 수밖에 없었는지를 경쾌한 글투에 실어 “흥미진진하고도 의미심장하게” 직조해 낸다.
1996년 애틀랜타 올림픽 개막식에서 보았듯 ‘투병중인’ 노년의 알리는 국가통합을 상징하는 이미지로 소비되고 있다. 지은이는 그러나 1960년대의 알리는 90년대의 알리와 전혀 다르게 미국사회에서 취급받았다고 말한다. 지은이가 맺는말에서 짚고 넘어가는 대목은 세기의 흑인 농구 스타 마이클 조든이다. ‘인종의 용광로’라는 말로 표현되는 미국 사회에서 흑인 성공신화를 구현하고 있다는 조든이 걸어간 길은 알리의 길과는 사뭇 다르다는 것이다. 젊은날의 알리가 언론을 이용하되 국가라는 틀을 넘어 인종 차별의 현실을 있는 그대로 발언했다면, 조든은 “처음부터 스포츠자본과 손잡은 ‘걸어다니는 상표’이자 ‘아메리카의 세일즈맨’”이었다는 것이다. | | << 알리의 주먹은 '저항'이었다 >> [한국일보 / 남경욱기자] | | “나비처럼 날아서 벌처럼 쏜다.”
1964년 2월25일 캐시어스 클레이가 소니 리스턴을 꺾고 프로복싱 헤비급 세계챔피언에 올랐다. 그는 축하잔치 대신 흑인 빈민가로 가 인권운동가 말콤 엑스 등과 저녁을 보내고 이튿날 자신이 이슬람인이며, 백인들을 위한 챔피언이 되지는 않을 것이라고 선언했다.
그는 이슬람 교단에 가입해 무하마드 알리라는 이름으로 개명하고, 금기로 여겨졌던 인종차별 문제를 서슴없이 거론하며 백인들을 쏘아붙였다. 백인들은 베트남전 징집영장을 발부하는 것으로 대응했고, 알리가 이를 거부하자 챔피언 타이틀을 박탈했다. 알리는 그러나 3년 뒤 조지 포먼을 누르고 다시 챔피언에 오르는 등 헤비급 사상 최초로 세 차례나 챔피언 벨트를 거머쥠으로써 신화적 인물로 떠올랐다.
이 책은 알리의 전성기에 청소년기를 보낸 저자가 젊은 날의 우상이었던 알리와 그를 낳은 미국의 60년대 상황을 스포츠 정치학의 관점에서 기술한 것이다. 이 책이 미국에서 출간된 것은 99년. 파킨슨씨 병을 앓던 알리가 96년 애틀랜타 올림픽 개막식 성화 릴레이의 최종 주자로 나왔던 기억이 아직 생생한 시점이었다. 저자는 그러나 이는 알리의 진면목이 아니라면서 치열하게 백인들과 대결했던 60년대의 알리를 되살리고 있다.
60년대 미국은 마틴 루터 킹의 비폭력 무저항주의, 말콤 엑스의 흑백 분리주의, 전세계 흑인들의 연대를 강조한 범아프리카주의 등 흑인 민권운동이 급격하게 분출한 시기였다. 세계적으로도 베트남전 반대운동, 식민지 해방운동 등 미국의 패권주의에 저항하는 조류가 형성돼 있었다. 알리는 이 같은 시대정신을 스포츠에서 실천한 인물이었다.
야구의 재키 로빈슨, 권투의 플로이드 패터슨 같은 흑인 선수들이 백인이 바라는 모범적인 ‘엉클 톰’역할을 하고 있을 때였다. 알리는 링에서의 현란한 권투 솜씨만이 아니라 TV토크쇼 등 미디어를 통해 현란한 말솜씨로 백인들에게 대들었다. 책은 알리가 60년 로마올림픽에서 금메달을 딴 후 고향의 백인 전용식당 입장을 거부당하자 금메달을 강물에 던져버릴 때부터, 중요한 고비마다 내린 결단의 순간을 전후 맥락과 함께 살피고 있다.
알리는 자신에게 흑인의 대표자라는 굴레를 씌우려는 시각을 거부했으며 지도자 노릇, 이데올로기도 싫어했지만 상황에 따라 정치의 세계에 점점 끌려 들어갔고 흑인의 대표자 역할을 하게 됐다고 저자는 지적한다. 저자는 사업 수완이 능란한 흑인 농구스타 마이클 조던과 알리의 정신을 뚜렷이 대비시킨다.
인권운동가들이 동남아에서 저임금으로 노동자를 착취하는 다국적기업 나이키의 문제를 쟁점화시키려 도움을 청했을 때 조던은 이를 거부했다. 이 책은 자본이 장악하는 스포츠계의 현실을 냉정하게 바라보라고 촉구한다. 원제 ‘구원의 노래’는 레게 음악의 선구자로 아메리카 대륙 전체 흑인의 연대를 촉구했던 밥 말리의 노래 제목에서 따왔다. | | << 알리 위대한 복서인가 저항의 상징인가 >> [대한매일신문 / 김종면기자] | | 미국에서 가장 인종차별이 심했던 켄터키주 루이빌에서 태어난 흑인 캐시어스 마셀러스 클레이.열세 살 되던 해,동네 깡패로부터 자신을 보호하기 위해 아일랜드계 경찰에게 권투를 배운 그는 1960년 로마올림픽에서 18세의 나이로 라이트헤비급 금메달을 땄다.그러나 금의환향해 들른 고향의 백인전용 식당에서 흑인이란 이유로 출입을 거절당하자 그는 분노와 치욕을 견디지 못하고 자신이 딴 금메달을 오하이오 강물에 던져버렸다.이후 프로로 전향해 22세에 소니 리스턴을 누르고 세계헤비급 챔피언이 된 뒤 1980년 38세로 은퇴하기까지,헤비급 사상 최초로 세 차례나 챔피언 벨트를 거머쥔 이 ‘가장 위대한 헤비급 챔피언’은 미국 역사에 누구보다 뚜렷한 발자취를 남겼다.
<알리,아메리카를 쏘다> (원제 Redemption Song,마이크 마커시 지음,차익종 옮김,당대 펴냄)는 알리를 단순한 프로 권투 영웅으로만 다루지 않는다.‘무하마드 알리와 1960년대 정신’이라는 부제가 말해주듯,이 책은 ‘저항의 시대’로 기록되는 60년대 미국의 정세 속에서 알리가 갖는 상징성과 의미를 살핀다.역사의 물줄기를 좇다보면,역사가 한 개인과 만나 폭포처럼 분출하는 지점을 발견하게 된다.사람들은 그런 역사적 개인들을 천재 혹은 시대의 창조자라고 부른다.그런 점에서 볼 때 알리는 당당한 시대의 창조자다.경기장 안팎에서 긍정적이든 부정적이든 그보다 더 많은 사람들에게 영향을 끼친 인물은 찾아보기 힘들다.
** 본명은 캐시어스 마셀러스 클레이
이 책은 현란한 말솜씨의 떠버리 챔피언으로만 알고 있는 독자들에게 그의 신념이 무엇인지,왜 할 말이 많았는지,무슨 말을 했는지,그리고 왜 무하마드 알리로 이름을 바꿨는지 그 의구심을 풀어준다.
알리를 제대로 알려면 1960년대 미국 사회의 구석구석을 들여다봐야 한다.1960년대는 무엇보다 흑인 시민권운동이 급격하게 분출한 시대였다.이전까지 윌리엄 두보이스 등 소수의 진보적인 흑인지식인들을 중심으로 이어져오던 흑인운동은 마틴 루터 킹의 등장과 함께 대중적인 시민권운동으로 발전했다.경찰과 군대,KKK 등은 투옥·살인·린치 등 온갖 물리력을 동원했지만 투쟁의 불길은 사그라지지 않았고 점차 여론의 호응도 얻기 시작했다.
그러나 흑인 시민권운동이 대중화되면서 노선 갈등이 일어났다.마틴 루터 킹의 대척점에는 이슬람 흑인운동가 말콤 엑스가 있었다.흑인 무슬림 단체인 ‘이슬람네이션(Nation of Islam)’의 대변인 격이었던 말콤 엑스는 기존의 흑백차별 철폐운동은 백인의 동정을 구걸하는 중산층운동이라고 공격,마틴 루터 킹이 주도하는 비폭력 무저항 방식의 투쟁을 비판했다.
** 자신의 의사와 달리 흑인 대표자의 길로
알리에게 저항의 아우라가 생겨나기 시작한 것은 그가 이슬람으로 개종하면서부터다.그의 개종은 흑인됨을 자부하는 몸짓이었다.저자는 알리의 공개적인 개종은 “시대를 비웃는 예상 밖의 충격이었으며,두려움과 희망 양편에서 사람들의 시야를 열어준 사건”이라고 평한다.알리와 ‘이슬람네이션’의 관계가 공식화되면서 미국은 알리에게서 링이라는 무대를 앗아갔고,알리는 점점 정치적인 발언을 하게 됐다.베트남전 반대,인종차별 철폐,범아프리카주의 등 목소리를 높였다.그러나 알리는 자신이 정치적인 인물이 되는 것을 꺼렸다.알리는 일찍이 “구호를 들지 않겠다.”고 공언했고,말콤 엑스의 입장이 점차 공격적이고 정치적이 되자 그와의 관계를 끊었다.이 책은 알리를 정치지도자나 운동가 혹은 이데올로기로 묘사하지 않는다.실제로 알리는 지도자 노릇이나 행동주의,이데올로기 따위를 혐오했다.정치참여에 반대했고 자신에게 ‘인종의 대표’라는 굴레를 씌우려는 흑백평론가들의 시각도 거부했다.그러나 그는 시대상황과 인물이 연금술처럼 뒤섞이듯,정치의 세계에 깊숙이 끌려들어갔고 자신의 의사와 무관하게 흑인의 대표자가 돼 갔다.그러나 오늘날 알리의 정치적 색채는 사뭇 퇴색됐다.
영국의 저널리스트이자 작가인 저자는 미국의 상징으로 추앙받는 흑인 스포츠 스타의 상품화 문제에 대해서도 일갈한다.무하마드 알리와 마이클 조던은 극명한 대비를 이룬다.미디어를 스스로 ‘이용’한 알리는 자신만의 메시지를 던지면서 길을 헤쳐나갔지만,조던는 처음부터 스포츠자본과 손을 잡은 ‘걸어다니는 상표’요 ‘아메리카의 세일즈맨’이었다고 할 수 있다.하지만 알리 역시 미국의 기업 엘리트나 미디어 상업주의로부터 자유롭지 못하다.1977년 알리는 팝아티스트 앤디 워홀의 실크스크린 판화 모델로 나섰다.이로써 그는 마릴린 몬로,엘비스 프레슬리와 함께 앤디 워홀이 그린 아메리카 ‘초상’의 반열에 들었다.워홀의 초상화작업은 알리를 상업적 기호로 이용하고,갈등의 상징에서 화합의 존재로 변화시킨 시발점이었다.아무런 가치상의 차별성도 없이 교환가능한 존재가 된 것이다.저자는 미디어산업은 자신들의 메시지를 전송하고 기업과 상품을 팔아먹기 위해 알리를 이용했다고 지적한다.알리의 신화는 해체되고 ‘상품’으로 통용되고 있다.알리는 또 하나의 ‘아메리칸 아담’,곧 ‘순결과 비극의 인물상’을 창조한 셈이다.저자가 이 대목에서 말하고자 하는 것은 바로 미국의 패권주의,특히 문화자본의 탐욕성이다.
** “당신들이 원하는 챔피언은 되지 않겠다”
마이클 오리아드 같은 스포츠 저술가는 알리를 “시대에 뒤떨어진 인물,스펙터클의 시대에서는 더이상 나올 수 없는 영웅”이라고 말한다.그러나 개인적인 도덕성과 지구적 연대의식의 모범을 보인 알리의 삶은 단순히 60년대의 향수에 머물지 않는다.미국의 전방위 아메리카니즘에 대한 저항의 당위성은 여전히 존재하기 때문이다.“나는 당신들이 원하는 챔피언이 되지는 않을 것이다.”라는 알리의 외침은 지금도 사람들의 가슴에 울림을 남긴다. | | << 길들여지지 않은 링밖의 알리 >> [경향신문 / 도재기기자] | | 많은 사람들이 한 인물의 삶을 다룬 평전이나 전기에 관심을 갖는다. 나와는 다른 환경 속에서 산 타인에 대한 원초적 호기심과 함께 주인공에 대해 알고 있는 것을 확인하고 또다른 면을 볼 수 있다는 이유에서다. 더 나아가 나와 같거나, 다른 생각·삶을 통해 자신을 비춰보고 한층 더 가꿀 수 있다는 점, 또 주인공이 활동한 당대의 사회와 문화 등 시대상을 두루 훑으며 지혜와 정보를 얻을 수 있기 때문이다.
이 책 ‘알리, 아메리카를 쏘다’(원제 Redemption Song－Muhammad Ali and the Spirit of the Sixties)는 이런 의미에서 썩 괜찮은 책이다. 우선 20세기 세계 프로권투계의 영웅인 무하마드 알리의 다채로운 모습을 전해준다. 피상적으로만 알고 있던 이 영웅의 ‘소설같은’ 인생에서 볼 수 있는 그의 진면목이 우리들의 흥미를 자극한다.
이제는 파킨슨 병으로 몸이 성치않은 그가 ‘살아낸’ 1960~70년대는 인종차별, 히피문화, 베트남전 등으로 대표되는 격동의 시간이었다. 저자는 그 당시 형성돼 지금까지도 영향을 끼치고 있는 인종차별 철폐운동, 범아프리카주의, 반전을 통한 인권존중 등의 담론도 놓치지 않고 펼쳐 보인다. 더욱이 유명한 스포츠정치학 저술가답게 스포츠 뒤에 숨겨진 자본의 논리와 권력자들의 정치·사회적 관계, 당시의 대중문화도 다뤄 읽을거리가 풍부하다.
인종차별이 심했던 켄터키주에서 태어난 알리의 본명은 캐시어스 마셀러스 클레이. 13세때 동네 깡패로부터 자신을 보호하기 위해 복싱을 배웠고, 18세때인 60년 로마올림픽에서 금메달을 차지한다. 그러나 금의환향한 그는 흑인이란 이유로 식당에서 쫓겨난 데 분개, 그 귀중한 금메달을 강에 던져버린다. 흑인에 대한 억압 속에서도 그는 세번에 걸쳐 세계 헤비급 챔피언에 오르고, 61전56승5패의 기록을 남긴 스포츠 영웅이다. 이 책은 ‘링 안’의 알리보다는 ‘링 밖’의 삶에 초점을 맞췄다.
세계챔피언인 ‘흑인’ 알리는 흑인 시민권운동이 일던 그 시대에 한 개인으로 남을 수 없었다. 자신의 뜻과는 상관없이 흑인과 백인 정치세력의 한가운데 자리하게 된다.
저자에 따르면 알리는 백인 중심 주류사회의 입맛에 맞출 경우 편하고 안락한 삶을 누릴 수 있었다. 하지만 고난의 길을 택한다. 불온단체인 ‘이슬람네이션’(이슬람교에 입각한 흑인해방단체)에 가입하고, 이름까지 알리로 바꾼다. 한마디로 ‘미국의 질서’를 깨는 행위였다. 회유·협박·유혹속에서도 챔피언 알리는 “당신들이 원하는 챔피언이 되지는 않을 것”이라며 주류사회에 ‘독립선언’을 한다. 베트남전 징집대상에 올랐을 때는 “이보쇼, 난 베트콩들과 다툴 일 없어요”라는 말로 세계적 반전운동에 힘을 실었다. 이로 인해 그는 3년여동안 링에 설 수 없었고, 챔피언 벨트도 빼앗겼다. 저자는 “알리는 개인적 차원에서 자신의 권리를 주장하다가 보편적 대의로 나아가고, 흑인민족주의에서 세계적인 인종차별 철폐운동으로 자신의 삶을 이끌었다”며 ‘진정한 영웅’이라고 평한다.
책은 스포츠 세계에서의 추악한 돈놀이와 권력자들의 음모, 흑인해방운동의 흐름, 리듬 앤드 블루스·솔·포크·로큰롤·레게 등 그때 유행하던 대중음악, 당시의 ‘반(反)문화’가 어떻게 인종차별 철폐·반전운동과 관계를 맺는지도 다룬다.
특히 ‘아메리칸 드림’의 상징인 흑인 스포츠 스타의 상품화 문제에 대한 지적은 날카롭다. 알리와 마이클 조던이 대표적 사례. 다같은 스포츠 영웅이지만 알리는 거친 길이었으나 주류에 맞서 약자의 목소리를 대변하고 자신의 메시지를 던지며 주체적 삶을 산 반면, 조던은 ‘돈이 최고’인 편한 길을 택했다. 그러나 조던은 다국적기업 나이키의 ‘걸어다니는 상표’로 흑인(약자)의 현실을 은폐하는 모델일 뿐이라고 지적한다.
이 책은 결국 사회적 압력에 맞서 양심을 지키고 대의와 전체의 이익을 위해 헌신한 알리의 길, 그것이 우리들이 갈 길이 아니겠느냐고 묻는 듯하다. 차익종 옮김.. | | << 사회부조리 향한 통쾌한 펀치 >> [세계일보 / 한은진기자] | | 당신은 알리를 어떻게 기억하는가. "나비처럼 날아서 벌처럼 쏜다"는 멋진 말을 기자 앞에 쏟아내며 당대를 풍미했던 스포츠 영웅? 베트남전 반대운동에 나선 의식 있는 흑인선수?
근대 스포츠의 정치학에 관한 저서들을 써온 마이크 마커시의 '알리, 아메리카를 쏘다'(차익종 옮김.당대)는 링의 한복판이 아니라 격동의 1960년대라는 세계의 한복판에 선 알리의 모습을 그려내고 있다. 이 책이 재현하는 것은 나비처럼 가뿐히 날아 세계 헤비급 챔피언을 3번이나 따낸 그의 영웅신화가 아니다. "나는 당신들이 원하는 챔피언이 되지는 않을 겁니다"라며 온갖 사회적 부조리를 향해 벌처럼 쏘던 알리의 행적을 시대의 정치-사회-문화적 조류들 속에서 밝혀내고 있다. 원시적인 일대일 타격기 스포츠에 종사하는 권투선수가 어떻게 60년대 세계 정치판의 최전위에 서 있게 됐는지 말이다. 기존의 알리 관련 서적, 영화가 스포츠 스타로서의 드라마를 부각시키고 있는 것과 차별화되는 요소다.
"난 베트콩들하고 다툴 일 없소." 징병과 전쟁을 반대하는 일은 쉽다. 그러나 그로 인해 치러야 할 대가의 크기를 통해 알리는 미국과 미국주의를 뛰어넘었다. 당대 록음악은 반전운동에 통일된 정서를 제공했지만, 이들의 저항의 몸짓은 오히려 상품시장에서 몸값을 올리는 데 기여했다. 반면 가장 원시적인 일대일 격투기 권투 선수는 징병 거부로 인해 전성기 권투선수로서의 삶을 잃었다.
지은이는 "흑인 스포츠스타가 억압받는 현실을 흑인 대중에게 일깨워주면 줄수록 대중들은 점점 더 그를 성공의 본보기로 여기지 않게 된다"는 기막힌 아이러니를 발견해낸다. 대중의 입맛을 움직이는 것은 자본이고, 그대로 움직여주는 것은 스포츠스타의 사명이다. '걸어다니는 상표가 되라'는 요구가 수많은 스포츠 챔피언들의 등판에 악몽처럼 똬리를 틀고 있는 시대, 이 책은 알리에 대한 헌사를 넘어 문화자본이 장악하는 문화-스포츠계의 정치적 보고서로 읽힌다. 지은이의 간결하지만 위트와 풍자 넘치는 필력은 나비처럼 날아 벌처럼 쏜다는 알리의 펀치에 버금간다. | | << 알리, 아메리카를 쏘다 >> [조선일보 / 편집부] | | 1960년 로마 올림픽 금메달 수상자인 18세 청년은 고향 켄터키주 루이빌 백인전용 식당에서 퇴짜를 맞은 뒤, 메달을 강물에 던져 버린다. 정치 참여에 반대했고 흑인의 대표자라는 칭호조차 거부했던 그가, ‘미국의 혼(魂)’으로 변모해 가는 과정이 그려진다.
패권주의·히피문화 같은 격동과 갈등의 세월에, 베트남전 반대, 범아프리카 주의, 인종차별 철폐 투쟁, 이슬람 개종 같은 이단과 저항의 길을 택한다. 스포츠 자본과의 관계에 있어, NBA 스타 마이클 조던과의 비교가 흥미롭다. |
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 | 무하마드 알리를 다룬 글이 이미 수백만 단어가 넘는데, 또 한 권의 책을 여기에 더하려는 까닭이 있을까? 이 책의 저자는 알리가 뿜어내는 빛이 해가 갈수록 희미해져 가는 이 시점에서 알리를 재조명해야 할 이유가 분명히 있다고 말한다.
이 책은 낡은 기억을 위해 바쳐진 것이 아니다. 저자 마이크 마커시는 과거의 기억을 더듬는 것이 아니라, 오늘날 더욱 번성하는 미국의 패권주의를 되새겨보게 하며 특히 문화자본이 장악하는 문화계와 스포츠계의 현실을 직시하라고 요구한다. 그런 의미에서 이 책은 음악인, 연극영화인, 체육인들을 위해 씌어졌다고도 할 수 있다. 저자는 냉혹한 현금법칙과 숫자가 지배하는 문화자본의 현실에서 진정한 문화인이 택해야 할 길이 어디인지를 묻고 있는 것이다.
빛바랜 역사를 알리를 통해 되살려내려는 독자에게도 이 책은 훌륭한 체험의 원천이 된다. 소니 리스턴에서 무하마드 알리, 조 프레이저, 조지 포먼으로 이어지는 헤비급 권투선수의 계보를 더듬고 흑인 블루스와 솔, 밥 딜런, 비틀즈의 음악을 다시 듣는 일은 잊혀진 유년과 청년 혹은 옛 세대의 환희와 고통을 선사할 것이다.
역사의 물줄기를 좇아가다 보면, 역사가 한 개인과 만나 폭포처럼 분출하는 지점을 발견할 수 있다. 우리는 그러한 역사적 개인들을 천재 혹은 시대의 창조자라고 부른다. 알리는 시대의 창조자라고 불릴 당당한 자격이 있다. 경기장 안팎에서 긍정적이든 부정적이든, 그보다 더 많은 사람에게 막대한 영향을 끼친 인물은 찾아보기 쉽지 않기 때문이다. 그는 단순한 일개 운동선수가 아니었다. 베트남전, 히피문화, 사회갈등, 흑인차별 등 60~70년대 미국의 정치상황을 배경으로 하는 무하마드 알리는 ‘정치적 상징성’을 지니고 있기 때문이다. 권투챔피언, 떠버리, 어느 날 갑자기 이름을 바꾼 사람으로만 알고 있는 독자들에게 이 책은 그의 신념이 무엇인지, 왜 할 말이 많았는지, 무슨 말을 했는지, 그리고 왜 개명을 했는지 등에 대한 의구심을 풀어줄 것이다. 그리고 60년대 미국의 정치상황과 그 안에서 터져나온 저항운동의 면면을 되새기는 기회를 제공할 것이다.
미국에서 가장 인종차별이 심했던 켄터키주 루이빌에서 태어난 흑인 ‘캐시어스 마셀러스 클레이’. 13세 되던 해, 동네 깡패로부터 자신을 보호하기 위해 아일랜드계 미국인 경찰에게 복싱을 배웠고 17세에는 골든글러브(Golden Gloves) 챔피언이 되었다.
1960년 로마올림픽에서는 18세라는 어린 나이로 라이트헤비급 금메달을 획득했고, 금의환향해 들른 고향의 백인전용 식당에서 흑인이란 이유로 출입을 거절당한 뒤 분노와 치욕을 견디지 못하고 자신이 딴 금메달을 강물에 던져버린다. 올림픽 금메달이 인종차별을 없애지 못할 뿐 아니라 가난에서 벗어나게 해주지도 못할 것이라고 여긴 것이다.
이후 프로로 전향해 22세에 세계헤비급 챔피언 벨트를 따낸 후 은퇴하기까지 61전 56승(37KO) 5패의 기록을 남기며 헤비급 사상 최초로 세 차례나 챔피언 벨트를 거머쥔 ‘가장 위대한 헤비급 챔피언’으로 족적을 남긴다.
그의 권투 역정은 당대 정치, 사회적 변화와 밀접한 영향을 주고받으며 형성되었다. 그러나 이 책은 알리를 정치지도자나 운동가 혹은 이데올로그로 묘사하지 않는다. 기묘하게 들릴지 모르지만, 실제 알리는 지도자 노릇, 행동주의, 이데올로기 따위에 대한 강한 혐오감을 갖고 있었다. 알리는 정치참여에 반대를 표시했고, 자신에게 흑인의 대표자라는 굴레를 씌우려는 흑백평론가들의 시각도 거부했다. 그러나 시대상황과 인물이 연금술처럼 뒤섞인 결과, 알리는 정치의 세계에 점점 깊숙이 끌려들어갔고 자신의 의사와 무관하게 점점 더 흑인의 대표자가 되어갔다. 프레더릭 더글라스(Frederick Douglas)가 말했듯이, “인간이 만들어내는 것이 인간에게 영향을 미친다. 인간이 환경을 만들어간다고 할 수 있으나, 그 환경이 다시 그를 빚어내는 것이다.”
1960년대는 흑인 시민권운동이 급격하게 분출한 시대였다. 이전까지 두보이스 등 소수의 진보적 흑인지식인을 중심으로 이어져 오던 흑인운동은 마틴 루터 킹의 등장과 함께 대중적인 시민권운동으로 발전했다. 경찰, 군대, KKK 등은 살인, 린치, 폭력, 투옥 등 모든 물리력을 동원했지만 한번 사슬을 풀고 나온 투쟁의 흐름은 그칠 줄 몰랐고 점차 여론의 지지도 얻어나가기 시작했다. 다음으로 60년대는 베트남전쟁 등을 통해 세계패권을 움켜쥐려는 미국에 대항하는 저항운동이 격렬하게 솟구친 시대다. 미국 내에서는 징집 반대운동이 터져나왔고, 전세계적으로는 아프리카?아시아 등을 중심으로 식민지해방운동과 반제국주의운동의 움직임이 줄을 이어 분출하였다. 냉전을 등에 업은 매카시즘에 숨죽여야 했던 미국의 지성계와 대중운동은 60년대 들어와서 반격을 시도한 셈이고, 그 결과 70년대 초까지 지속적인 민권운동의 길을 열게 되었다.
이 두 가지 운동의 흐름이 씨줄과 날줄로 교차하는 지점에 미국의 음악과 스포츠계가 놓여 있었다. 비틀즈와 밥 딜런의 출현으로 미국의 대중음악에도 변화의 물결이 인다. 백인 취향의 얌전하고 부드러운 톤으로 순화되어 왔던 흑인음악은 차츰 흑인의 정체성을 짙게 추구하고 정치적 메시지를 담아나가기 시작했다.
이러한 시대 한복판에 서 있었던 알리에게서 흑백통합의 망토가 벗겨지고, 저항의 아우라가 생겨나기 시작한 것은 그가 이슬람으로 개종하면서부터이다. 알리와 이슬람네이션의 관계가 공식화되면서, 미국은 알리에게서 링이라는 무대를 앗아갔고 알리는 점점 정치적인 발언을 하게 되었다. 베트남전쟁 반대투쟁, 인종차별 반대투쟁, 범아프리카주의 등의 경기장이 링을 대신했다. 그러나 알리는 언제나 정치적인 인물이 되기를 꺼려했다. 알리는 일찍이 “구호를 들지 않겠다”고 공언했고, 말콤 엑스의 입장이 점점 더 공격적이고 정치적이 되자 그와의 관계를 단절했다. 그런데도 갈수록 알리는 정치적 인물로 비치었다. 이 점에 대해 이 책의 저자는 패권주의 미국과 흑인차별의 현실 속에서는 사실을 있는 그대로 말하는 것만으로도 저항의 코드로 불붙을 수밖에 없었다고 이해한다.
이 책은 또 미국의 상징으로 치켜세워지는 흑인 스포츠스타의 상품화 문제에 대해서도 언급한다. 여기서 저자는 무하마드 알리와 마이클 조던을 대비시킨다. 농구계의 신화 조던 역시 불세출의 운동천재이며 대중의 우상이다. 조던 역시 미국을 상징하는 인물이며, 전세계적으로 팬을 거느린 세계적 스타다. 그러나 두 사람은 확연히 다르다. 알리는 미디어를 스스로 ‘이용’하되 자신만의 메시지를 던지고 자신의 길을 헤쳐나갔지만, 마이클 조던은 처음부터 스포츠자본과 손을 잡은 ‘걸어다니는 상표’요, 아메리카의 세일즈맨이었다. |
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