어느덧 출가를 한지도 60년! 그 동안 나는 성불이라는 정상을 향해 쉬임없이 정진하였다. 그리고 지금도 향상의 길을 걷고자 고삐를 늦추지 않고 있다. 이 책은 불교의 수행법과 우룡큰스님의 체험을 적어 공부하는 불자들에게 큰 도움을 줄 것이다.
지은이 ㅣ 우룡 큰스님 1932년 일본에서 출생하였으며, 1947년 고봉스님을 은사로 출가하였다. 1955년 동산스님을 계사로 구족계를 수지하였으며, 해인상서 학봉노스님으로부터 사집을 수학하고, 고봉스님 문하에서 대교과를 마쳤다. 1963년 김천 청암사 불교연구원에서의 전강을 시작으로 화엄사, 법주사, 범어사 강원의 강사를 역임하였으며, 수덕사 능인선원·직지사 천불선원·쌍계사 서방장·통도사 극락선원 등 제방선원에서 수행하였다. 20여 년 전부터는 울산 학성선원의 조실로 계시면서 후학을 지도하고, 여러 법회를 통해 불자들의 불심을 깨우쳐주고 계신다. 지은책으로는 <불교신행의 주춧돌>, <영가천도>, <생활 속의 금강경> 등이 있다.
Ⅰ. 흔들림 없는 정진
Ⅱ. 주력수행
Ⅲ. 기도수행
Ⅳ. 경전공부
Ⅴ. 참선수행
Ⅵ.수행 불자들께 드리는 당부
지금에 와서는 덮어놓고 관세음보살을 부르거나 지장보살을 부르면 무조건 '염불한다'고 하지만, 철우노스님처럼 옛 어른들은 염과 송이 다르다는 말씀을 분명히 하셨습니다. 그런데 오늘날은 관세음보살을 부르며 기도를 하면 '관음주력'이라 해버리고, 자장보살을 부르며 기도하면 '지장주력'이라고 합니다. 불보살님의 명호를 부르며 기도하는 것을 주력이라고도 하고 염불이라고도 하는 것입니다. 염불과 주력의 방법이 서로 다르지만, 염불을 한다고 하면서 자꾸 송불을 하니까 그만 주력이라고 이름을 붙인 것 같습니다. 염불을 하려면 관을 해야 한다고 앞에서 잠깐 말씀 드렸는데, 관이라고 하는 것은 처음부터 그쪽으로 습관을 들이든지, 아니면 주력법을 끊지 않고 오래 노력할 때 이루어집니다. -p. 39-
