서양 신화가 레반트, 페르시아, 그리스-로마, 북유럽 등지에서 서로 다른 형태와 종교들로 전개되어가는 과정을 탐구, 분석한 거대한 지적 탐사. 거기에 서양의 예술, 종교, 문학의 근본적인 주제에 대한 체계적인 비교 연구를 담고 있다.
조지프 케벨
어린 시절부터 신화에 많은 관심을 가지고 있었다. 뉴욕에서 태어난 그는 아메리칸 인디언에 관한 책을 즐겨 읽었으며, 뉴욕 맨허튼에 있는 미국 자연사 박물관을 자주 방문하였다. 캠벨은 그 박물관의 한 코너에 있는 토템 기둥에 특히 매료되었다. 그는 1925년과 1927년에 콜럼비아 대학교에서 학사와 석사학위를 받았으며, 파리 대학교와 뮌헨 대학교에서 중세프랑스어와 산스크리트를 공부하였다. 캘리포니아에 있는 동안에는 존 스타인벡과 생물학자 에드 리켓츠와 교류하였다. 1934년에는 캔터베리 스쿨에서 가르쳤으며 사라 로렌스 대학교의 문학부에서 오랫동안 교편을 잡았다. 1940년대와 50년대에는 스와미 니킬라난다를 도와 우파니샤드와 <스리 라마크리슈나의 복음>을 번역하였다.<신화의 힘>, <신화의 세계>, <천의 얼굴을 가진 영웅>, <신화적 이미지>등의 저서들을 통해서 왕성한 지적 연구 활동을 펼쳤던 석학 캠벨은 1987년에 죽었다.
[1]. 여신의 시대
1. 뱀의 신부
2. 황소의 아내
[2]. 영웅들의 시대
1. 레반트의 신과 영웅
2. 서부유럽의 신과 영웅들
[3]. 위대한 고전의 시대
1. 페르시아 시대
2. 헬레니즘
3. 위대한 로마
[4]. 위대한 신앙의 시대
1. 십자가와 초승달
2. 부활하는 유럽
- 결론/ 한 시대의 종결점에 서서
레반트의 신과 영웅
인간은 처음부터 죽을 수밖에 없었다. 죽음은 하와의 범죄를 통하여 세상에 들어온 것이 아니다... 인간이 하느님을 닮았다는 사실이 사라진 것도 아니고, 인간이 하느님의 눈앞에서 옳은 일을 할 수 있는 능력이 사라진 것도 아니다. 아담과 하와에게 그러한 것들이 사라져서, 그와 같은 상태가 후손에까지 전달된 것은 결코 아니다. 소수의 랍비들은 가끔 뱀이 인류에게 독을 줄 때 하와가 개입한 것을 탄식하는 모양이지만, 그들조차 그러한 독에 대한 해독제가 시나이 산에서 발견되었다고 이야기한다. 그들 역시 하느님의 법이 동물적 상태와 무신의 상태라는 황폐함으로부터 우리를 막아주는 보루라는 정당한 입장을 견지하고 있는 것이다. 시편의 저자는 죄에 대하여 자주 말한다. 그러나 기독교 신학에서 "타락"이라고 부르는 것에 대한...언급은 한번도 없다. 기도서, 심지어 참회의 날들의 기도서에도 인간의 타락에 대한 교리의 흔적은 전혀 나타나지 않는다.
"나의 하느님, 당신이 내게 주신 영혼은 순수합니다."
이것이 유대인이 매일 아침에 드리는 기도이다.
"지상의 날을 시작할때 영혼이 순수하듯이, 그것을 창조주에게 순수하게 돌려드릴 수 있다"
아담으로부터 내려오는 인류는 가망 없이 부패하여 대홍수에 쓸려가버렸다. 오직 노아만이 구원을 받았다. 그러나 몇 세대가 지나지 않았음에도 인류는 다시 한번 오만해지고 불경해졌으며 도덕적 어둠이 땅을 덮었다.
<< 신화가 꽃피운 인류정신사 조망 >> [세계일보 / 이윤기(소설가)]
카메라가 이 세상에 처음 그 모습을 보였을 때의 이름은 '카메라오브스쿠라'였다. '암실(暗室)'이라는 뜻이다. 빛을 이용해서 사물의 형상을 평면에다 붙잡아두는 기계의 이름에 '어둠'이라는 말이 들어가 있는 것이 재미있다. 어쨌든 이 카메라와 카메라에 의한 촬상술(撮像術), 그리고 이것을 복제하는 인쇄술이 발전함에 따라 사람들은 자기네 사는 모습을 다른 나라 사람들이 사는 모습과 견주어볼 수 있게 되었다.
카메라의 발달과 함께 19세기는 사람들이 제 삶과 남의 삶을 구체적으로 견주어볼 수 있었던 세기였다. 그러나 카메라와 인쇄술이 제공하는 비교의 자료는 세계의 외양에 지나지 못했다. 그 자료는 외양적 지형도일지언정 내재적인 정신의 지형도일 수는 없었다. 다른 세계의 인간이 지닌 내재적 지형도는 여전히 '어둠'에 묻혀 있었다.
고고학과 인류학의 발길을 따라다니면서 민족간의 종교를 서로 견주면서 다른 나라 사람들 정신의 지형도를 그리는 일이 그 뒤를 이었다. 비교종교학은 그런 뜻에서 또하나의 '카메라 오브스쿠라'였다. 조지프 캠벨의 주저(主著)인 4부작 '신의 가면'은 또하나의 카메라 오브스쿠라가 그려낸 거대한 인류의 내재적 정신의 지형도다.
신화에 대한 캠벨의 저작은, 이 방면의 입문서라고 할 수 있는 '천의 얼굴을 가진 영웅'(1948)과 함께 시작된다. 그 뒤를 이어, 1959년부터 1968년에 이르기까지 10년 동안에 걸쳐 쓰여진 캠벨의 4부작 '신의 가면'은 '원시신화' '동양신화' '서양신화' '창작신화'로 이루어진 비교신화학 고전이다.
각권의 제목이 잘 보여주고 있듯이 4권으로 이루어진 '신의 가면'은 고고학 인류학 심리학의 연구성과를 바탕으로 신화의 뿌리를 캐내고, 이 뿌리에서 뻗어나간 동양과 서양의 신화를 서로 견주는 한편 이 신화가 중세 이후의 인류정신사에 어떤 창조적인 꽃을 피워내는가를 시적(詩的)인 문장으로 거침없이 조망해나가는, 2500쪽에 이르는 방대한 책이다.
그러나 부피가 '방대'하다고 해서 이 책이 현장 조사를 단순히 집대성한 자료집인 것은 아니다. '신의 가면'은 어둠에 묻혀 있던 세계 주요 문화권역의 정신적 뼈대인 신화를 서로 견주어가면서 어둠 속에서 그 연원을 명상한 암실작업의 한 경지다.
캠벨이 미국인이라고 해서 그가 그려내는 신화, 특히 '서양신화'가 세계의 중심에 놓이는 것도 아니고 다른 신화에 대해 배타적인 것도 아니다. 그는 서양인이지만 산스크리트어와 힌두교와 노장(老莊) 쪽으로 가파르게 기울어진, 때로는 도골(道骨)과 선풍(禪風)을 내비치기까지 하는 학자다. 그는 세상을 떠났지만 그가 비디오 테이프로 남긴 대담집 '신화의 힘'과 강의록 '신화의 변모'는 지금도 많은 영어권 시청자들에게 동양으로 눈을 돌릴 것을 충고한다.
그의 이름이 비교신화학 입문서 '천의 얼굴을 가진 영웅'(필자 졸역)의 번역-출간과 함께 우리나라에 널리 알려지기 시작한 것은 1980년대초다. 이민족의 신화에 등장하던 고유명사가 퍽 생소하던 시절이었다. 필자가 밤참먹듯이 야금야금 읽으면서 완역을 꿈꾸던 이 방대한 책, 특히 '서양신화'가 다른 역자에 의해 유려하게 번역된 상황에 대한 느낌이 남다르다.
우리의 번역 역량이 여기에 이르렀다. 우리 독자에게 생소하던, 서양신화 무대의 고유명사 표기도 상당한 수준까지 정리되었다. '머큐리(메르쿠리우스)' '큐피드(쿠피도)' '아폴로(아폴론)' '터스커니(토스카니아)' 등의 표기가 잠깐 시선을 붙잡을 뿐이다.
<< 서양신화 비판적 안목서 탐구 >> [경향신문 / 최정훈기자]
미국의 세계적인 비교신화학자 조지프 캠벨(1904∼1987)의 명저 `신의 가면' 4부작 중 3권째인 `서양신화'(까치·정영목 옮김)가 번역돼 나왔다.
캠벨은 이 책에서 유태교·기독교·이슬람교 등 지중해 동부(레반트)의 신화와 그리스·로마·게르만 등 유럽의 토착신화를 비판적인 안목으로 탐구했다.
그는 신화를 절대적인 것으로 파악지 않고 인간의 조건이 변화함에 따라 재해석되고 변용되는 것이라고 보았다. 그리스 신화와 레반트의 신화는 “모권중심적인 원시 신화체계를 부권중심적인 신화체계로 뒤집어놓은 것일 뿐”이라고 주장한다. 그리스 신화에서 제우스가 대지의 여신 가이아를 포함한 이전의 신들을 정복하는 과정과 레반트 신화에서 야훼가 하와와 뱀을 징계하는 것이 이를 상징한다고 설명한다.
캠벨은 또 신이 인간 밖에 존재한다고 믿는 레반트 신화의 전통에 주목했다. 그는 이같은 신화체계가 인간과 신, 자연과 초자연, 현세와 내세를 둘로 확연히 구분하는 극단적 2분법을 낳았다고 설명하고 있다. 기독교가 이른바 `이단'을 처단해가는 과정 속에서 서구문명을 이룩한 것도 같은 맥락이라는 설명이다.
'신의 가면'은 '신화의 힘', '신화의 세계' 등으로 유명한 조지프 캠벨의 걸작 가운데 하나이다. 캠벨은 이 대작을 마무리 지으면서 이렇게 말했다.
"이 책에서 내가 얻은 중요한 성과는 내가 오랫동안 충실하게 지켜온 생각을 확인하게 되었다는 것이다. 그것은 인간이 생물학적 수준에서만이 아니라, 그 영적인 역사에서도 통일성을 가지고 있다는 생각이다. 그 통일성은 하나의 교향악이 울려 퍼지는 것처럼 세계 곳곳에서 펼쳐져왔고 지금도 펼쳐지고 있다. 주제들이 나타나고 전개되고 확대되었다. 또 방향을 돌리고, 비틀었다가, 다시 나타나기도 하였다. 그리하여 오늘날에는 모든 악기들이 함께 소리를 내며 거역할 수 없는 물결을 이루어 장대한 포르티시모로 힘찬 절정을 향해서 나아가고 있다. 이 절정으로부터 그 다음의 위대한 악장이 나타날 것이다."
동양 신화(Oriental Mythology):동양 신화가 이집트, 인도, 중국, 티베트, 일본 등지에서 서로 다른 종교들로 전개되어가는 과정을 탐구한 거대한 지적 탐사. 서양 신화(Occidental Mythology):서양 신화가 레반트, 페르시아, 그리스-로마, 북유럽 등지에서 서로 다른 형태와 종교들로 전개되어가는 과정을 탐구, 분석한 거대한 지적 탐사. 또한 서양의 예술, 종교, 문화의 근본적인 주제에 대한 체계적이고 매혹적인 비교 연구.
