이 책은 프랑스의 역사가 마르크 블로크가 직접 참전했던 1940년 5월 전투에서 프랑스가 독일에 패한 직후 게레-푸제르의 시골집에서 7월부터 9월 사이에 피로와 절망과 싸우면서 쓴 책이다. 마르크 블로크는 자신을 30여 년동안 역사를 가르치고 글을 쓰는 직업을 가진 사람, 유태인 가문에서 출생했으나 유태교당에 나가지 않은 사람, 그리고 반유태주의에 대항하는 경우 이외에는 유태인임을 주장한 일이 없는 사람이라고 소개한 후, 제2차 세계 대전 참전 경험을 이야기한다.
프랑스를 위해서 싸우다가 처형된 레지스탕스 단원이 쓴 이 책은 제2차 세계 대전 초 프랑스 패인의 원인을 가장 정확하고 심도있게 분석한 글로 오늘날 평가받고 있다. 증인 소개, 피정복자의 진술, 한 프랑스인의 자성이라는 세 부분으로 구성되어 있는 이 책에서 저자는 프랑스 패전의 원인을 사령부의 무능 뿐만 아니라 프랑스의 모든 제도와 계층에 있다고 분석한다. 그는 고해의 리옹 근처의 어느 들판에서 총살당했는데 쓰러지면서 "프랑스 만세"를 외쳤다.
고대사 교수의 아들이었던 그는 프랑스 고등사범학교에서 교육받고 가르치면서 라이프치히와 베를린 대학에서 당시 독일학파의 방법론과 연구업적을 접할 수 있었다. 1914년 전쟁이 일어나자 보병 상사로 복무하면서 레지옹 도뇌르 훈장과 십자무공훈장을 받았다. 전쟁이 끝난 뒤 1920년 박사학위를 받았으며, 스트라스부르 대학에서 교편을 잡았다.
1929년 동료인 뤼시앵 페브르와 『경제사회사 연보』를 창간했고 1936년에는 소르본 대학의 경제사 전임강사로 임명되었다. 1939년 군으로 복귀해 1940년 프랑스가 독일에게 항복한 뒤에는 레지스탕스에 가담했고 1944년 붙잡혀 총살형을 당했다. 대표작으로 『기적을 행하는 왕』, 『프랑스 농촌사의 기본 성격』, 『봉건사회』, 『역사를 위한 변명 또는 역사가라는 직업』 『기적을 행하는 왕』, 『프랑스 농촌사의 기본 성격』, 『봉건사회』, 『역사를 위한 변명 또는 역사가라는 직업』 등이 있다.
제1부 이상한 패배 1. 증인소개 2. 피정복자의 진술 3. 한 프랑스인의 자성
제2부 마르크 블로크의 유서
제3부 지하출판물 1. 나는 왜 공화주의자인가? 2. 식량과 국제무역, 핫스프링스 토론 3. 진정한 심판자의 계절 4. 어느 상류층 철학자 5. 잘 알려지지 않은 책에 대하여 6. 교육개혁에 대하여
부록 1. 제1군의 보금에 대한 보고서 2. 마르크 블로크가 받은 군대 표창 3. 『이상한 패배』의 제사(題辭) 4. 부대를 잃어버린 장군 5. 마르크 블로크와 프랑스 유태인 전국 연합 6. 괴벨스 박사가 독일 국민의 심리를 분석하다
마르크 블로크 연보 역자 후기 인명 색인
<< 佛 '전통'은 獨 '속도'에 무너졌다 >> [동아일보 / 김현식(한양대교수)]
1940년 독일에 굴복한 프랑스의 비극을 총체적으로 분석한 이 책은 참으로 모든 이에게 권하고픈 책이다. 누군가는 의아해 할 수도 있다. 이 책은 기껏해야 회고록이고, 잘해봤자 역사서가 아닌가. 옳은 말이다. 정녕 이 책은 한 프랑스 병사의 사적 체험담이며, 한 프랑스 역사가의 진솔한 패전기록이다. 그러나 이것만이 아니다. 블로크의 ‘증언’은 프랑스인만을 위한 것도, 역사가만을 위한 것도 아니다. 그의 고백록은 우리를 향한 것이다. 어디서 무엇을 하든, 오늘보다 나은 내일을 꿈꾸는 우리를 위한 작품이다. 단언컨대, 성공과 행복의 비결이, 좀더 인간적인 공동체 건설의 비법이 이 속에 있기 때문이다.
새 천년의 문턱에서 우린 늘 숨가쁘다. 변화의 속도가 현란하기 때문이다. 컴퓨터, 휴대폰, 오디오, 텔레비전. 오늘 산 물건은 내일이면 벌써 어제의 고물이다. 이메일, 이모티콘, 아바타 등의 신조어도 이미 낡아버렸으며, 온라인과 오프라인의 생활이 우리의 삶을 양분한지 이미 오래이다. 그래서 가끔 우린 포기하고 싶어진다. 촉새의 분주한 걸음으로 변화를 뒤쫓느니, 차라리 모든 것 던져버리고 한가로운 전원으로 훌쩍 도피하고 싶어진다.
하지만 위대한 역사가, 블로크의 충고는 좀 다르다. 그는 오히려 ‘놀라움과 새로움에 적응’할 것을 적극 권고한다. ‘이 세상은 새로움을 사랑하는 사람들의 것’이기 때문이다. 그렇기에 ‘본질적으로 변화의 학문’인 역사학도 다양한 문명들의 비교를 통해 피교육자들에게 ‘차이와 변화의 개념’을 가르쳐 줘야 한다. 이를 통해 ‘세상의 끊임없는 변화에 대한 명확한 방향감각’이 심어지고, 그럼으로써 오늘보다 나은 내일의 창조를 위한 정신적 토대가 마련되기 때문이다.
누군가는 블로크의 이런 충고를 낡고 무가치한 것으로 보고 무시할 수도 있다. 그러나 그게 아니다. 블로크의 권고는 ‘1940년의 패배’라는 참극을 통해 그가 깨달은 역사적 교훈의 정수다. 그가 볼 때, 프랑스의 참패는 너무도 ‘이상한 패배’였다. 결코 질 수 없는 상대에게 무릎꿇었다는 뜻이 아니다. 오히려 그가 볼 때 독일에 대한 프랑스의 참패는 당연한 일이었다. 그렇다면 어째서 이상한 패배일까. 이는 한 마디로 프랑스가 너무도 빨리 항복했기 때문이다. 독일이 프랑스를 정복하는 데 소요된 기간은 채 두 달도 안 됐다. 1940년 5월 10일 침공해서 6월 22일 휴전조약(실질적인 프랑스의 항복)을 얻어냈으니 말이다. 어찌된 일일까. 이 ‘도저히 믿을 수 없는 패배’가 도대체 어떻게 일어났단 말인가.
블로크의 답변은 간단하다. 이는 프랑스가 ‘고물 박물관’으로 남아 있었기 때문이다. 즉, ‘변화라는 저항할 수 없는 법칙’에 순응하기는커녕, 어제의 것만을 고집하고 그에 안주하려던 ‘바보 같은 전통고수주의’가 프랑스의 참패를 초래했다는 것이다. 그의 말을 직접 들어보자.
“독일군은 속도 개념에 입각하여 현대전을 벌였다. 우리는 어제 또는 그저께의 전쟁을 하려 했을 뿐 아니라, 독일군의 전쟁 수행을 보고 새로운 시대의 가속화된 진동과 연결된 리듬을 이해할 줄 모르거나 이해하기를 원하지 않았다. 그래서 실제로 우리의 전장에서 충돌한 두 적대세력은 인류사의 서로 다른 시대에 속해 있었다. 결국 우리는 식민지사에서 익숙한 투창 대 총의 전쟁을 다시 한번 벌인 것이고 이번에는 우리가 원시인 역할을 했다.”
요컨대 블로크가 볼 때, “너무 느린 리듬으로 진행되는 나날, 버스의 느린 속도, 게으른 행정, 매 단계에서 되는 대로 내버려두어 누적되는 시간의 낭비, 주둔지 카페의 한가함, 눈앞의 이익만 생각하는 저질의 정치적 책동, 돈벌이가 적은 수공업자들, 서가가 비어 있는 도서관, 익숙한 것만을 좋아하는 취향, 달콤한 습관을 흔들 수 있는 모든 새로움에 대한 경계심”이 독일의 ‘빠른 속도’앞에 프랑스를 굴복시켰던 것이다.
이 급변의 시대에 우리는 여유를 꿈꾼다. 가끔은 한가한 어슬렁거림을 욕망한다. 이러한 욕구가 분명 나쁜 것은 아니다. 오히려 ‘빨리빨리’로 점철된 우리 역사에서, ‘느림’은 하나의 미덕일 수 있다. 하지만 서두름과 신속함이 구분되어야 하듯이, 느긋함과 게으름은 구별돼야 한다. 오늘날은 속도전의 시대이다. 그리고 당연히 우린 승리를 갈망한다. 무엇을 어떻게 해야 할 것인가.
놀랍게도, 그 구체적인 해법들이 이와는 전혀 상관없어 보이는 책, 1940년 프랑스의 패배 원인을 분석한 블로크의 낡은 책 속에 고스란히 담겨 있다.
<< 내 조국 프랑스는 왜 독일에 패했을까 >> [한국일보 / 이종도기자]
프랑스가 낳은 20세기 역사학의 거장 마르크 블로크(1886~1944)는 ‘그는 진리를 사랑했다’라는 말을 묘비에 새겨줄 것을 유언으로 남겼다. 아울러 장례식장에서는 1차 세계대전에서 4개, 2차 대전에서 1개 받은 군대 표창장을 읽어주길 바란다고 덧붙였다. ‘봉건사회’ ‘역사를 위한 변명’이라는 굵직한 저작을 남긴 그는 군 복무의 의무가 면제된 53세의 나이에, 가족과 책상 대신 조국을 지키기 위해 총을 잡았고 레지스탕스 활동 끝에 총살당했다. 그로서는 결국 이런 유언 밖에 남길 수 없지 않았을까.
『이상한 패배』는 그가 1940년 5월 독일과의 전쟁에 참전, 패배한 뒤 그해 6~9월 게레-;푸제르의 시골 집에서 절망, 피로와 싸우면서 쓴 2차 대전 참전 기록이다. “이 글이 언젠가는 출판될 수 있을까?”로 시작하는 책은 ‘증인 소개’ ‘피정복자의 진술’ ‘한 프랑스인의 자성’이라는 세 개의 글과 유서, 지하출판물 등을 담은 부록으로 구성돼 있다. ‘증인 소개’에서 블로크는 자신을 ‘유대교 회당에 나가지 않는 유대인’이며 두 차례 세계대전에 참전한 연료 담당 장교이며, 전쟁터에서의 관찰과 증언을 토대로 책을 썼음을 밝히면서 글을 열고 있다.
소르본 대학 교수로서, 전쟁 장교로서 그가 남긴 전쟁의 기록 속엔 긴박한 포연이 어른거린다. “5월 22일 플랑드르 지방에서 수송대가 비행기 폭탄 공격을 받았다. 가까운 곳에서 누군가 기관총탄에 맞아 죽었다. 나는 얼이 빠졌고… 추하게 떨었다.” ‘피정복자의 진술’에서 블로크는 프랑스군의 문제들을 직시한다. 독일군의 승리는 본질적으로 지적인 승리이며 독일군은 속도 개념에 입각해 현대전을 치르는데 반해 프랑스의 지휘관들은 1940년에 1차 대전 식의 전쟁을 다시 하려 했다는 게 블로크의 비판이다. 지휘부가 소속부대의 소재를 몰라 명령이 제 시간에 도달하지 못하고, 실제 위치와 지도 위에 표시한 지점은 30㎞나 차이가 났다. 복잡하고 층층시하인 명령체계, 끝도 없이 만들어지는 서류들, 그리고 독일군과 싸우기보다는 자기들끼리 경쟁하느라 바쁜 총사령부와 국방부….
“중위 때는 벗, 대위 때는 동기, 소령 때는 동료, 대령 때는 경쟁자, 장군 때는 적”이라는 말처럼 프랑스 군 내부의 불화는 심각했다. 블로크는 이러한 문제의식을 ‘한 프랑스인의 자성’에서 조국에 대한 뼈아픈 반성으로 심화시킨다. 그는 노동조합에서 지도층에 이르기까지 모두가 저지른 무책임을 고발한다. 군수공장의 노동자는 작업대에서 게으름을 피웠고 사장들은 줄행랑을 쳤으며 상류층과 중ㆍ장년은 병역 면책의 특권을 찾으려 애썼다. 블로크는 나라의 위기 앞에서 모든 성인은 동등한 의무를 져야 한다고 믿는다.
그는 모든 사람이 공동의 위험에 대처해야 하며, 어른과 지도층이 앞장서 자신을 희생해야 한다고 역설하고 있다. 그는 헤로도토스가 남긴 “전쟁의 큰 모독은 아버지가 아들을 무덤에 묻는 것”이라는 말을 인용하며 만연된 병역 기피가 프랑스의 집단적 허약함을 증명하는 사례라고 탄식한다. 앞서서 조국을 지켜야 할 이들은 모두 자취를 감췄고 “조국의 위기 앞에서 가차없는 영웅주의가 부족했다.” 이로써 “프랑스의 운명이 프랑스인에게 달려 있지 않은 참혹한 상황”이 되었고 “우리는 모욕당하는 관람객”이 되었노라고 그는 비탄에 잠겨 말한다. 하지만 그는 절망하지 않는다. “나는 우리가 아직도 흘릴 피가 있기를 바란다…. 희생이 없이는 구원이 없다.”
이 책은 역사의 현장에 뛰어든 한 지식인의 육성을 통해 ‘지식인이란 무엇 하는 존재인가’에 대한 진지한 질문을 던진다. 포탄과 총성, 죽음과 삶의 경계 사이에서 던지는 통찰과 역사적 안목이 묵직하게 다가온다. 프랑스 리옹에서 태어난 블로크는 1908년 파리고등사범학교를 졸업하고 역사 교사로 일하며 중세사에 관한 논문들을 발표했다. 1920년 ‘국왕과 농노, 카페 가의 역사의 한 장’으로 국가박사학위를 받고 1936년까지 스트라스부르 대학, 이후에는 소르본 대학의 중세사 교수로 재직했다.
블로크는 1940년 10월 괴뢰 정권인 비시 정권에 의해 관직에서 밀려났고, 이후 리옹을 근거지로 레지스탕스로 활동을 하다 나치에 붙잡혀 리옹 근처의 들판에서 처형됐다. 쓰러지면서 그는 “프랑스 만세”를 외쳤다. 이 책은 나치 치하에서 가까스로 보존되다가 1946년에 프랑스에서 출판됐다.
<< 프랑스는 '원시인'이라서 졌어 >> [한겨레신문 / 김응종(충남대·서양사학)]
마르크 블로크는 뤼시앵 페브르와 함께 아날학파를 이끌어간, 20세기의 대표적인 역사가이다. 그의 책들 가운데 이 책과 거의 비슷한 무렵에 쓰여진 『봉건사회』는 여전히 중세사의 고전이며, 『역사를 위한 변명』은 ‘새로운 역사학’의 모습을 진솔하게 보여준다.
위대한 역사가이면서 동시에 그는 현실 참여를 역사가의 본분으로 인식한 실천적 지식인이었다. 1939년 제2차 세계대전이 발발하자 당시 53살의 블로크는 소집 면제 대상이었음에도 불구하고 자원 입대하였으며, 패전 뒤에는 레지스탕스 활동을 하다가 해방 직전에 처형당했다. 『이상한 패배-1940년의 증언』은 역사가가 직접 목격한 패전에 대한 생생한 증언이다. 전쟁 초 8달 동안 국경에서는 전투없이 지루하게 대치만 하고 있는 “이상한 전쟁”이 벌어지고 있었다. 그러던 중 갑자기 프랑스는 총 한발 제대로 쏘아보지 못한 채 “이상한 패배”를 당하고 말았다. 프랑스는 왜 패배했는가 블로크는 군사적인 문제에서부터 교육 문제에 이르기까지 총체적인 분석을 한다. 기본적으로, 프랑스는 1914년 전쟁 이후 변하지 않았기 때문이다. 프랑스군은 독일군의 속도전을 예상하지 못했다. 예컨대, 프랑스군이 사령부로 쓸 지점에 도착해보면 적군이 이미 그 지역에 와 있는 경우가 허다했다. 블로크의 비유에 의하면, 프랑스는 식민지사에 나오는 투창 대 총의 전쟁을 벌인 셈인데 이번에는 프랑스가 원시인 역할을 한 것이다.
프랑스는 왜 이러한 시대착오를 범하고 말았는가 그것은 역사 인식이 잘못되었기 때문이다. 블로크에게 있어서, 역사는 본질적으로 변화의 학문이다. 물론 역사의 긴 흐름에서는 반복이 일어나기도 하며, 미래를 예견하는 것이 불가능한 것도 아니다. 그러나 블로크는 “역사는 비교를 통해서 내일은 어떤 방향에서 어제와 다를 것인가를 예견하는 방법을 모색하는 것”임을 강조한다. 이같은 역사 인식이 결여되었기 때문에 군사학교에서는 1939년의 지휘관들에게 1939년의 전쟁은 1914년의 전쟁과 같을 것이라고 가르쳤으며, 일반 프랑스인들은 기계와 진보의 위험을 고발하면서 여전히 농촌의 부드러움과 소도시적 문명에 매달려 있었던 것이다. “한 프랑스인의 자성”은 프랑스인들에게 잘못된 역사 인식을 심어준 역사 교육자의 반성이다.
“이상한 패배”는 프랑스의 역사 교육이 “차이와 변화의 개념을 가르치는 데에 실패”했기 때문에 일어났다. 이 같은 인식은 당시의 프랑스 못지 않게 옛 것을 숭상하는 데 집착하고 있는 우리의 역사 교육을 돌이켜보게 한다. 오늘날 우리 역사 교육이 사람들을 수구적으로 만들거나 새로움을 거부하도록 만들고 있다면, 그것은 “이상한 패배”를 준비하는 것에 다름 아니다. 역사 교육의 목적은 흔히 말하듯이 과거를 지키기 위해서가 아니라, 과거에서 벗어나기 위해서, 블로크 식으로 말하자면, “과거에 덜 홀리기” 위해서가 아닐까?
<< 1939년 저자는 소르본 대학의 역사학 교수였다. >> [경향신문 / 이종도기자]
1차 세계대전에 참전해 무공훈장을 받은 그는 종전후 대학에서 공부하고 가르치며 평범하게 살고 있었다. 그러나 히틀러가 프랑스를 침공하자 그는 53세의 나이에 조국을 위해 군으로 복귀했다.
프랑스가 항복하자 그는 레지스탕스로 싸우다 58세때인 44년 독일군에 붙잡혀 결국 들판에서 총살을 당한다.
이 책은 그가 한 손에는 총을, 다른 손에는 펜을 쥐고 ‘왜 프랑스가 어이없이 졌는가’를 역사학자이자 직접 싸우는 군인의 눈으로 처절하게 분석한 책이다.
도망 다니기보다는 현실과 치열하게 맞섰던 한 강인한 지성이 피로 써내려간 당대의 역사에 대한 증언인 것이다. 김용자 옮김.
