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| [일반도서] 말씀 부처가 보이신 길 - 청화 큰스님 법문집 [품절] |
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 저자 ㅣ 청화큰스님
1923년 전남 무안에서 출생하였다. 속명은 강호성이며 열네 살에 일본으로 건너가 중등학교를 마치고 귀국하여 광주사범학교를 졸업하였다. 메이지대학 재학중 징병으로 끌려왔다가 해방을 맞이하였다. 사재를 털어 지금의 망운중학교를 설립하는 등 교육사업을 벌였으며, 동서양의 철학에 심취하여 공부하던 중 1947년 백양사 운문암에서 금타화상을 스승으로 출가하여 득도하였다. 이후 40여 년간 한 번도 주지를 맡지 않고 상무주암·백장암·상견성암·사성암 등 20여 곳의 토굴을 옮겨다니며 하루 한 끼만 먹는 일종식과 자리에 눕지 않는 장좌불와의 수행을 계속하였따. 2002년 서울 도봉산 광륜사를 개원하셨다. 법문집 <정통선의 향훈><원통불법의 요체><마음의 고향><진리의 길>등이 있다. 2003년 11월 12일 세납 80세, 법랍 56세로 입적하였다. |
 마음의 고향
산은 산이요, 물은 물인가
선과 근본선
삼종사선원통불법의 요체
여래선과 조사선
염불
삼계와 해탈 정통선의 향훈
참선의 기초
실상염불·참선·삼매
마음의 성품 |
 범부지에서는 우선 도리로 '이 마음 본래 청정하고 원래 번뇌가 없고 때묻지 않은 지성(智性)이 본래 갖춰져 있으니까 이 마음이 바로 부처고, 이 마음이 범붑나 또는 석가모니나 일반 성자나 다름이 없다.' 이렇게 알면 해오인 돈오인 것입니다.
그러나 알기만 하면 해오이고, 닦아서 번뇌를 여의고서 금강불심(金剛佛心)을 증명헤서 깨달을 때는 증오입니다. 그런 차이만 있을 뿐이지 이치로 아는 해오도 돈오라 해왔습니다. 불교적 논의는 꼭 일반적이고 전통적인 관행(慣行) 술어를 알아야지 자기식으로 해석하면 곤란합니다.-p. 111- |
  | << 스승은 갔지만 가르침은 남아... >> [조선일보 / 김한수 기자] | | “천하에 가장 용맹스러운 사람은 남에게 질 줄 아는 사람이다. 천대받고 모욕받는 즐거움이여, 나를 무한한 행복의 길로 이끄는도다.” 한국 현대불교사에 뚜렷한 족적을 남긴 성철 스님이 생전에 남긴 이 법문은 거칠게 자기 이익을 다투는 이 세상에 울리는 바가 남다르다.
“은하계도 태양계도 자기 마음속에 모두 들어 있다”는 청화 스님의 생전 법문도 가을날 청정한 바람처럼 마음을 휘감아돈다.
두 불교계 거인이 생전에 남긴 말씀을 담은 책이 잇따라 나왔다. 성철 스님은 4일이 11주기. 청화 스님도 12일 1주기를 맞는다.
성철 스님의 법문집 ‘해탈의 길’(장경각)은 상좌인 원택 스님이 ‘자기를 바로 봅시다’ ‘영원한 자유인’의 내용을 재편집하고 빠졌던 내용을 보탰다. ‘수도자에게 주는 글’ ‘수도자의 다짐’ ‘영원한 자유인’ 등 크게 3부로 나뉜 책을 보면 성철 스님의 추상같이 엄격하고 치열했던 구도의 정신이 생생히 느껴진다.
“청상과부가 외동아들이 벼락을 맞아 죽어도 눈썹 하나 까딱이지 않을 만한 무서운 생각이 아니면 절대로 이 공부할 생각을 말아라.”(한 물건) (천대) “세상 모두가 ‘내 옳고 네 그른 싸움’이니, 내 그리고 네 옳은 줄만 알면 싸움이 영원히 그치게 될 것이다. 그러니 깊이 깨달아 ‘내 옳고 네 그름’을 버리고 항상 나의 허물, 나의 잘못만 보아야 한다.”(하심) 등 수행자의 길을 이르는 말씀들이다.
청화 스님은 40여년을 한결같이 눕지 않은 장좌불와(長座不臥)와 하루 한끼만 공양하는 철저한 수행으로 이름 높았던 선승이다. 지난해 ‘이 세상 저 세상/오고 감을 상관치 않으나/은혜 입은 것이 대천계만큼 큰데/은혜를 갚는 것은 작은 시내 같음을 한스러워할 뿐이네’라는 게송을 남기고 입적한 스님의 법문집은 ‘말씀, 부처가 보이신 길’(이른아침)라는 제목으로 선보였다.
평생 앉아서 인사받는 법이 없었다는 겸손함처럼 법문내용도 자상하기 그지없다. 성철 스님의 법어로도 유명한 ‘산은 산, 물은 물’이란 구절도 자신의 경험을 인용해 친절히 설명한다.
“지금은 산을 보면 다만 산이요, 물을 보면 그냥 물인데, 공부를 하면 모든 것이 허망하다는 견해가 납득이 되니까 산을 봐도 산이 아니게 보이는 것입니다. 그러다가 공부가 더 깊어져서 불교말로 ‘휴흘처(休 處)’라, 마음이 다 쉰다는 말입니다. 그런 단계에서 본다고 생각할 때는 이른바 중도실상(中道實相)이라, 모든 것을 가장 바르게 보는 견해가 중도실상입니다. 조금도 치우침 없이 참답게 본다는 말입니다.” | | << 온 세상이 부처이듯 내 마음이 부처 >> [중앙일보 / 조우석 기자] | | "세상 인연 다했으니 이제 가련다."
지난해 11월 12일 저녁, 전남 곡성의 청화(1923~2003.사진)스님은 이렇게 태연히 일렀다. 상좌들과 법담을 나누던 자리였지만, 낌새가 이상했다. 조화 따위는 일절 받지 말라는 것, 다비식도 간소하게 치르되 사리 수습으로 법석 떨지 말라는 유언까지 남겼다. 그러곤 홀연히 입적한 큰스님의 열반 소식으로 이튿날 곡성 시내가 주차장이 되다시피 했다. 전국에서 몰려온 불자와 신도들 때문이었다.
16일 다비식을 지켜본 인파는 2만명. 청화 스님이 세상 나이 60이 넘은 1983년 이후 대중 앞에 모습을 드러냈음을 염두에 두자면 예사롭지 않은 일이다. 열반 1년을 맞아 오는 21일 성륜사에서 열리는 추모제와, 이에 앞서 법문집 '말씀, 부처가 보이신 길'도 나오면서 그의 엄격한 선풍(禪風)을 다시 음미할 수 있게 됐다.
청화 스님은 40년 장좌불와와 하루 한끼만을 고집한 당대의 선승. 이 때문에 '한국의 밀레레파'로 불린다. 티베트 밀교의 밀레레파는 평생 자리에 누워본 일이 없다는 전설적인 수행승. 그런 선풍의 한쪽에 청화 스님은 불자들에게는 친근미가 없지않다. 여느 사람들에게 '만만해 보이는' 염불선의 주창자이기 때문이다.
"염불선은 천지우주가 부처이듯 내 마음이 곧 부처라는 생각을 확인하는 공부입니다. 어미닭이 달걀 품듯 그 생각만을 틀어쥐면 되는 누구에게나 쉽고 확실한 수행법이 염불선입니다."(법문집 128쪽)
염불선은 족보를 따지자면 신라승 무상선사의 수행법. 보통 외부의 큰 힘에 복을 빈다는 뜻 정도로 쓰여온 기복(祈福)과 달리 '내 안의 부처'에 대한 인식을 전제로 한다. 그것은 중국의 혜능 이후 보편화된 공안선에 대한 제3의 카드 제시이기도 했다. 하지만 청화 스님은 수행에는 여러 가지 길이 있다며 융통성을 보였다.
한편 청화 스님은 광주사범 출신. 이후 일본 메이지대 유학 중 해방을 맞았고, 해방 2년 뒤 금타 화상(호남불교의 큰 맥)을 스승으로 출가했다. 83년 이후부터는 한국전쟁 때 소실됐던 전남 곡성의 태안사를 중창했고, 만년에는 해외 포교에 눈돌려 미국 캘리포니아에 금강선원을 개원했다.
?불교의 큰스님들='큰스님'은 많은 수행으로 높은 도력을 갖춘 스님에 대한 존칭. 보통 조계종 원로회의 의원(20명)이면 큰스님이라고 하며, 이 경우 생존하는 큰스님은 30~40명이 된다. 일반에도 널리 알려진 대표적인 큰스님은 석주(서울 칠보사).진제(대구 동화사).법전(조계종 종정).송담(인천 용화선원).지관(가산불교문화연구원장) 스님 등이 꼽힌다.
입적한 분 중 유명한 스님으로는 10분 내외. 해방 이후 입적을 기준으로 할 때 48년 입적한 만공, 51년 입적한 한암이 우선이다. 수행하려 한번 앉으면 꼼짝 안해 '절구통'으로 불렸던 효봉, '가야산 호랑이' 성철, 조계종 개혁의 기수 청담도 빼놓을 수 없다. 이 밖에 향곡.전강.서옹.고암.고암.탄허.구산도 현대사의 큰스님이다. |
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