종교에 관한 근본적인 질문들에 대하여 이루어진 여러 반응들이 어떻게 특정한 지성적 학문의 내용과 형태를 형성했는가를 살핀 책. 종교의 본질, 기원, 묘사, 기능, 종교언어,미래 등 7개 장으로 나눠 종교에 재해 전반적으로 설명했다.
월터 캡스 (Walter Holden Capps)
예일 대학에서 박사 학위를 받은 뒤, 30여 년간 캘리포니아 대학교 산타바바라 캠퍼스의 교수였던 미국의 종교학자이다. 일생 동안 총 14권의 종교학 책을 집필했고, 캘리포니아 대학교 종교연구소 소장과 종교학협의회 회장을 지냈다. 또 미국 종교학회의 초대 회원이었고, '공공적 종교이해 위원회(Committee on the Public Understading of Religion)'의 초대 위원장을 역임했다. 1997년 미국 종교학회의 '공공적 종교이해의 상'을 수상했다.
- 서론
1. 종교의 본질
2. 종교의 기원
3. 종교의 묘사
4. 종교의 기능
5. 종교언어
6. 비교종교학
7. 종교학의 미래
- 참고 문헌
- 역자 후기
- 인명 색인
밀턴 잉거: 통일성 있는 포괄성
우리는 밀턴 잉거(1916- )를 만나지 않고서는 종교의 기능주의 이론을 논하기 어렵다. 그는 자신의 방식을 가지고 있는 이론가일 뿐만 아니라 하나의 학문젓인 영역으로서의 종교사회학의 연구나 성취의 연대기적 편자이며 분석가로 활동했다. 종교사회학이 다양한 근원으로부터 가장 뛰어난 통찰력의 충분한 이점을 취하기 원하는 파슨스, 바흐 그리고 수많은 그의 동료들처럼 잉거도 복합적인 그러나 원칙이 있는 관점을 구성하고 있다. 그 관점이 지향하는 바는 그것이 경험적인 것처럼 이론적일 수 있고, 또한 그것이 이론적인 것처럼 경험적일 수 있는 것이며, 바로 이것이 종교사회학주제의 셩격에 기인하는 종교사회학의 요구조건이라고 그는 이해하고 있다. 즉 "종교의 너무 많은 것이 개인적이고 무의식적이고 신앙에 의존적이기 때문에 종교에 대한 측정과탐구의 과제는 매우 복합적이다."
잉거는 종교사회학이 하나의 학문적인 영역으로 오랜 이론의 역사를 가지고 있고 심지어는 경험적 분석에서도 숙달되어 있다는 것을 인정한다. 그러나 문제는 두 가지이다. (1) 탁월한 이론가들이 모두 주의 깊은 연구자들은 아니며, 이 능력을 수행할 탐구의 테크닉과 기술을 소유했던 것도 아니었다. (2)그 분야 자체가 최상의 통찰력이 있는 지헤와 정교하기는 하지만 논리적이지 않은 경험적 탐구 사이의 지속적인 부조화가 있다. 그는 그 딜레마를 다음과 같이 진술한다:
종교사회학자에 의해서 사용이 가능한 자료의대부분은.... 비교 가능성이 결여되어 있다. 이것은 일반호를 발견하려고 노력하는 연구를 크게 방해한다. 문제는 명백한 과학적 개념 없이 모아진 자료는 흔히 과학적 목적으로는 제한된 유용성을 가지고 있다는 것이다.
<< 종교학이란 바다로의 순례 >> [조선일보 / 장석만(한국종교연구회회장)]
종교학은 생겨난 지 백년 조금 넘은 학문 전통을 갖고 있지만 그 등장 배경에는 수 백년에 걸쳐 축적된 서구사회의 변화 과정이 놓여 있다. 이른바 지리상의 ‘발견’, 가톨릭과 프로테스탄티즘 사이에서 벌어진 종교전쟁, 그리고 계몽주의적 세계관의 서구사회 장악이 바로 종교학적 문제의식을 등장시킨 3가지의 중요한 역사적 계기를 이룬다.
지리상의 ‘발견’으로 서구사회에 유입된 엄청난 양의 비서구 세계에 대한 정보는 체계적으로 분류되면서 근대 학문을 탄생케 하는 기반이 된다. 그리고 참혹한 종교 전쟁의 결과, 교회 지배체제가 붕괴되고 종교는 시민사회를 이루는 여러 요소 중 하나에 불과한 것으로 되었으며, 신앙은 개인 내부에 존재하는 것으로 여겨져 바야흐로 보편적 종교 개념이 나타날 수 있게 되었다. 또한 계몽주의적 세계관에 따르면 종교는 인간의 자연 본성에 바탕을 두고 있어 합리적 탐구가 가능한 영역으로 파악된다. 이런 ‘자연 종교’의 개념은 종교학의 등장에 결정적인 기여를 하게 된다. 이 책의 저자인 월터 캡스도 종교학의 형성에서 계몽주의적 세계관이 지닌 중요성을 누차 강조하고 있다.
이 책에서 우선 인상적인 점은 종교학에서 다루고 있는 이론을 최대한 망라하려고 했다는 점이다. 저자는 17세기의 르네 데카르트, 18세기의 임마누엘 칸트에서부터 현재 활동 중인 에디스 위쇼그로드와 브루스 링컨에 이르기까지 방대한 영역의 종교학 이론들을 소개하고 있다.
이와 같이 광범위한 범위의 종교이론이 어떤 기준으로 정리된 것일까? 저자는 종교에 대해 제기된 4가지 기본 질문과 3가지 연구주제를 기준으로 이론을 분류하고 있다. 4가지 기본 질문은 이런 것이다. 1) 종교의 본질은 무엇인가? 2) 종교는 어떻게 발생했는가? 3) 다양한 종교현상을 어떻게 서술할 것인가? 4) 종교가 하는 일은 무엇인가? 또한 3가지 연구주제는 각각 종교언어, 종교진리, 그리고 종교학의 미래에 관한 것이다. 모두 7장으로 이루어진 이 책은 바로 이런 7가지를 순서대로 다루고 있다.
이 책을 읽는 독자들은 끊임없이 다가오는 수많은 학자들의 등장에 현란한 어지러움을 느낄 수도 있고, 익숙치 않은 학자의 이론에는 어려움을 느낄지도 모른다. 이럴 경우에는 건너 뛰어 읽어도 무방할 듯 싶다. 이 책이 주는 메시지는 ‘깊이’에 있는 것이 아니라, ‘넓이’에 있기 때문에 대충 읽더라도 처음부터 끝까지 통독하는 것이 중요하다.
그렇게 읽고 나면 어렴풋하지만 종교학이란 학문의 윤곽과 문제 의식을 머리 속에 그릴 수 있을 것이다. 따라서 이 책을 읽을 때는 조바심을 내지 않는 독서 태도가 필요하다. 이 책을 읽는 여러분은 종교학의 바다에 파도 타기를 즐기는 것이므로 오고 가는 파도에 그저 몸을 맡기기만 하면 된다.
번역은 좀 더 친절했으면 하는 아쉬움을 남긴다. 종종 직역 투의 문장이 독서에 몰입하는 즐거움을 방해한다. 또한 한국의 독자들에게 처음 소개되는 학자들이 많으므로 주를 달아 그 낯설음을 완화시켰으면 더 좋았을 것이다. 몇몇의 오류도 눈에 띈다. 예컨데 레비-스트로스가 1991년에 사망했다는 것은 사실이 아니다. 그러나 몇 가지 문제점에도 불구하고 이 책이 독자들을 매혹적인 종교학의 세계로 초대하는 훌륭한 안내자의 몫을 할 것이라는 점은 의심의 여지가 없다.
<< 현대 종교학 담론 >> [경향신문 / 편집부]
미국의 저명한 종교연구가 월터 캡스가 쓴 '현대 종교학 담론'(까치·김종서 외 옮김)은 철학·사회학·심리학 등 다양한 학문분야의 연구성과를 토대로 종교의 의미와 본질을 탐색한 역저다.
이 책에서 캡스는 막스 뮐러·허버트 스펜스·제임스 프레이저 등이 편 종교기원론을 소개하고 종교의 기능과 종교언어, 비교종교학 등을 심층적으로 고찰하고 있다. 파편화된 종교문화 읽기를 넘어 종교에 대한 체계적이고도 종합적인 정보와 지식을 담고 있는 책이다.
캡스 종교학의 폭넓은 범위와 지속적인 관심의 초점들이 바로 이 책에서 결정화되었다고 하겠다. 즉 이 책에서는 여러 구체적인 종교전통들에서의 연구는 물론, 종교철학, 종교현상학, 종교인류학, 종교사회학, 종교심리학 및 비교종교학 등 다양한 학문 분야들에서 축적되어온 연구업적들이 거의 망라되어 있다. 더구나 이것들이 최신 논의까지 포괄하면서 각기 역동적이고 진화하는 맥락에서 취급되고 있다. 그리고 더욱 중요한 것은 이 심오하고 거대한 연구성과들이 "하나의 틀 속에 하나의 이야기"로 정리되고 있다는 사실이다.
그러나 현대종교학의 다양한 학문적 배경이 단순히 여러 학문 분야의 종교적 업적들을 모아놓으면 종교학이 됨을 뜻하는 것은 결코 아니다. 오히려 다원적 연구방법은 종교 자체가 다양한 측면을 지닌 복합적 실재인 데에서 비롯된다고 할 것이다. 이런 점에서 이 책이 목표로 하는 "하나의 틀 속의 하나의 이야기"로서 제시되고 있는 총체적 종교학의 이미지는 오늘날 파편화된 종교 읽기 문화에 참신한 통찰의 눈을 던지고 있다고 하겠다.
