- 발행년도에 따라 정가가 달라질 수 있습니다. 한국적인 것이 무엇인가? 과연 한국적인 것이 존재하는가? 있다면 어떻게 판단할 수 있을까? 이런 질문에 답하는 것이 이 책의 목적이다. 또한 현재 우리 사회가 휩쓸고 있는 '가장 한국적인 것이 가장 세계적인 것이다'라는 표어가 과연 효과적으로 작동할 수 있는지를 검토해보는 것도 이 책의 과제 중 하나이다. 우리가 던지는 질문은 세계화 시대에 피할 수 없는 것이다. 남과의 만남을 통해 자신에 대해 알게 되는 것, 그것이 지금 우리가 하는 작업이고 해야 할 일이다.
1956년 서울에서 2남 3녀 중 장남으로 태어났다. 한국외국어대학교 영어과에 입학했지만, 적성에 맞지않아 부전공으로 철학을 접하게된다.1995년 한국외국어대학교에서 박사학위를 받았다. 지금은 서울대학교 인문대학 철학사상연구소 박사 후 연수과정에서 인과론의 역사와 쟁점을 연구하고 있다. 저서로는 <흄의 인과론>출간,<자연종교에 관한 대화>번역. 최근에 '열린지성'에서 <언어분석철학의 종언과 한국철학>을 발표했다. 바로 이 논문에서 이 책이 시작되었다.
[제1장]정체성이란 무엇인가?
1.아프리카로 간 만득이
2.정체성 문제
3.한국의 정체성
4.결론
[제2장]한국적인 것이 세계적인 것이 될 수 있는가?
1.보편적인 것은 없다
2.한국적인 것의 세계화
3.결론
[제3장]정체성 판단의 기준
1.고유성
2.창의성
3.정체성 판단의 기준
4.결론
한국적인 것이 세계적인 것이 될 수 있는가?
어렸을 때 나는 언제나 바다를 파란색으로 칠했다. 왜냐하면 기억 속의 바다는 파란색이었고, 또 바다는 파랗다고 교육받았기 때문이다. 하지만 훗날 동해 낙산사에서 바다를 볼 때 마다 나는 바다가 여러 가지 색을 띤다는 것을 알았다. 하늘이 시커먼 구름으로 뒤덮일 때의 바다는 푸른빛이었다. 바다는 시시각각 하늘의 색에 따라 변했다.
나는 더 이상 바다 색이 파랗다고 생각하지 않게 되었다. 바다의 색이 무엇이냐는 질문은 이 시각 이 바다의 색이 무엇이냐로 바뀌어야 한다. 그렇다면 답은 이 색 혹은 바로 이 바다 색이 될 것이다.
나는 세계가 개별자의 집합일 뿐 보편자의 예들의 집합이라고 생각하지 않는다. 세계의 근본적 존재자는 개별자이다. 존재자의 기본 단위는 개별자이다. 개별자들의 세계를 임의로 혹은 편의에 따라 분류하기 위해서 우리는 추상 개념을 도입한다.
즉 추상 개념을 사용해 세계를 분류, 정리한다. 정리된 세계는 우리에게 질서감과 동시에 안도감을 준다. 하지만 우리에게 이런 선물을 주는 추상 개념에 개별자와 동일한 지위를 부여해서는 안 된다. 보편 개념은 추상 개념으로서 우리의 편의를 위해 만들어진 것일 뿐이다. 바다의 색은 시시각각 변하며 어떠 특정한 색을 갖지 않는다. 우리는 편의상 바다는 대체로 파란색이라고 말할 뿐이다. 사실은 이 바다와 저 바다의 색이 다르며, 이 시각 저 시각 또한 다르다. 우리는 단지 편의상 추상 개념을 사용한다
우리의 주체적 태도는 정체성의 중요한 기준이다. 우리 자신에 대한 탐구에는 언제나 '당신도 한국인 아니냐'는 힐난을 받는다. 하지만 자신에 대해 깊이 성찰하고 자신을 있는 그대로 바라볼 수 있어야 미래의 발전도 있을 것이다.
현재 한국의 정체성 (책세상문고 우리시대 001)(년도바코드중복)에 등록된 서평이 없습니다.
