중국민족의 강력한 생명의 에너지는 양과음, 곧 남성과 여성의 원리가 균형을 유지하는 데에 있다. 반 훌릭은 그 원리가 역사적, 사상적, 문학적 맥락위에서 중국민족의 성적 관념과 에너지가 개인의 삶과 공동체의 삶을 어떻게 규정하면서 발전되었는가를 살피고 있는데, 특히 도교의 방중술의 경우 크게는 우주의 순환으로부터 시작하여 인간 사회의 순리를 거쳐 작게는 개체 차원에서의 안녕의 달성이라는 목표를 지향하는 관념적인 사유체계의 실천적인 측면이라는 것 등을 밝히고 있다.
R.H. 반 훌릭
네덜란드 태생의 직업 외교관(주일 대사 역임)이자 동양학 학자로서 명성이 높다. 그느 도쿄, 남경, 뉴델리, 베이루트, 콸라룸푸르 등 주로 아시아 지역의 외교관으로 활약하는 한편으로 대학에서 공부한 이래 지속적인 관심을 기울여 온 산스크리트 문학과 중국, 일본의 문학 등에 관한 본격적인 연구 업적을 발표하는 동양학자로서의 이중적인 생활을 영위하게 된다. 그외 주된 관심과 연구대상을 중국학과 불교학인데, 특히 산스크리트 어의 문자, 음운, 문법을 연구하는 중국의 전통적 학문의 실담의 역사, 육조시대 문학가인 혜강의 문학세계, <당음비사> 이래 중국 소설사에서의 공안소설의 발달, 송나라 시대의 서화가인 미불의 예술세계 등을 다루는 그의 중국학 연구는 다채롭고 그 깊이 또한 깊은 것으로서 정평이 있다.
[1] 봉건 왕국
1. 선사시대와 서주시대
2. 동주시대
[2] 제국의 확장기
1. 진과 전한시대
2. 후한왕조
3. 삼국과 육조시대
[3] 제국의 전성기
1. 수왕조
2. 당왕조
3. 오대와 송왕조
[4] 몽고 지배와 명왕조의 재건
1. 원왕조
2. 명왕조
- 부록 / 인도와 중국의 성적 신비주의
오대와 송 왕조
여자가 바로 거리 건너편 집에서 살고 있다 할지라도, 알맞는 하인들을 딸려서 가마 의자에 태워 데리고 와야만 했다. 한편 손님에게는 모든 것의 최고품만이 나왔고, 호사스러운 설비가 되어 있었다. 모든 가구들이 뛰어난 품질의 것들이었고, 내부는 멋진 골동품들로 장식되어 있었다. 손님들의 안락을 위해서 모든 것이 다 마련되었다. 겨울에는 방들을 커다란 구리 화로로 덥혔고, 여름에는 대야들에 얼음덩어리들을 가득 채워놓아 방을 시원하게 했다. 주밀은 다음과 같은 말로 묘사를 끝낸다.
"또한 거기에는 손님들이 그들의 개인용으로 빌리 수 있는, 술을 마시기 위한 도구들과 머리 장식들과 이불들과 옷 등이 있었다. 그런 집에 품위 있는 손님이 도착하면, 그는 필요한 모든 것을 전부가 깨끗한 새 것으로 제공받곤 했다. 그러한 곳에 익숙치 않은 사람은 그것을 알지 못했다."
이러한 송나라 시대의 자료들은 그 시대에 존재했던 세 종류의 매춘에 관해 분명하게 알려준다. 이 묘사들은 특별히, 남송의수도 항주와 그 주위의 지역에 해당하는 것이기는 하지만, 얼마간의 지방적 특성들을 감안한다면, 그러한 묘사들은 제국의 다른 지역들의 상태도 표현해주고 있는 것으로 받아들일 수 있다. 당나라 시대에 그러했던 것처럼, 송나라 시대에도 고급 창가의 기녀들은 사회생활에 필요한 긴요한 한 부분을 이루었으며, 또한 개인적인 연회들과 예식들에도 참가하였다. 앞에서 언급되었던 <몽양록>은 제20장에서, 결혼에 관해 상세하게 설명하고 항주의 관습들에 관해 이야기하는데, 그것들로 미루어볼 때 고급 창기들이 결혼식에서 일정하게 정해진 자리를 차지한 것 같다. 그 아래에 이어지는 설명은 그의 설명을 요약하는 동시에 중국의 결혼 풍습사에 대한 유용한 자료들을 제공한다.
현재 중국 성풍속사 - 선사시대에서 명나라까지 (까치글방 66) 년도바코드중복에 등록된 서평이 없습니다.
