국내 전체인구의 25%를 점하고 있는 기독교. 하지만 우리는 한국 기독교의 역사에 대해서 너무나 무지하다. 한국에 기독교가 처음 소개되던 당시의 수용과 갈등의 약사, 일제의 점령과 3.1운동 그리고 6.25 전쟁 등 굵직굵직한 한국사에서의 기독교의 역할과 저항, 한국 기독교가 분열되고 성장해갔던 과정 등이 서술되고 있다.
지은이 ㅣ 서정민 외국어대학교에서 아랍 문학으로 석사학위를 받고 같은 학교 통역대학원에서 통역과 번역을 공부했다. 그 뒤 카이로에 있는 아메리칸 대학교에서 정치학 석사학위를 받은 후, 영국으로 건너가 옥스퍼드 대학 사회학 대학원에 입학했다. 옥스퍼드에서 「이집트 이슬람 종교기관의 정치적 역할」이란 논문으로 정치학 박사학위를 받고, 같은 학교 대학원 유대학 센터에서 1년 동안 중동학을 연구했다. 2002년 현재 명지대와 외국어대 강사로 있다.
한국기독교의 수용과 갈등
한국기독교의 전환과 모색
한국기독교의 저항과 굴절
한국기독교의 분열과 성장
한국기독교의 참여와 성숙
한편 일본의 전통적 종교체제로서의 '신도'는 다신교, 현제축복 중심의 종교형태를 견지하며 일본의 민간에 오랫동안 만연되었다. 불교나 유교같은 고등 유입 종교가 일본 종교체계에 일정한 영향력을 행사하고, 그 문화적 바탕을 창출한 것은 사실이지만, 일본 민중에게 가장 유효한 종교 신념의 체계로는 신도의 영향력이 가장 강력하였다. 이것이 정치적 목적으로 작위된 천황제와 결합한 것이 '국가신도'이다. 일본 정부는 '국가신도'를 종교로 규정하지 않는다. 이를 위해 신도를 '교파신도'와 '국가신도'로 구분, '교파신도'는 종교의 하나로, '국가신도'는 국가가 관리하는 국민의례의 근본으로 선언하였다. 물론 '현인신'으로까지 신격화시킨 천황의 신성성과 '신도'가 결합되고, 그러한 천황을 정점으로 하는 '국가신도'가 강력한 '종교성'을 지녔다는 것은 조금만 관심을 가지고 보아도 금방 알 수 있는 사실이다. 일본은 이러한 '국가신도'를 일본의 전국민, 그리고 식민지 한국의 모든 사람들에게 강요하며 의무적 참배를 실시하였다. -p. 43-
