오늘날 일본에서 신라명신으로 신격화되고 있는 장보고. 최인호의 소설을 통해 다시 부활하여 살아난 해신 장보고 일대기!!
오늘날 일본에서 신라명신으로 혹은 적산명신으로 신격화되고 있는 장보고. 역사 속의 패자부활전을 통해 다시 부활하여 살아난 해신 장보고. 로마의 대웅변가 키케로는 "바다를 지배하는 자가 곧 제국을 지배할 것이다."라고 말하였다. 장보고는 키케로의 말처럼 무적의 배를 타고 남해를 다스렸으며 바다를 지배하였던 단 한 사람의 세계인이었다. 지중해가 청동의 발굽과 황금의 갈기가 휘날리는 명마들이 끄는 전차를 타고 바다 위를 달리는 포세이돈을 낳았다면 우리의 다도해는 장보고를 낳았다. 우리 민족에게 많은 배가 떠다니는 바다와 아버지 땅, 그 신화를 남겨준 단 한 사람의 영웅 장보고. 그래서 나는 장보고를 감히 바다의 신, 해신이라 부른다.
최인호
1970년대 청년 문화의 중심에 선 작가다. 세련된 문체로 '도시 문학'의 지평을 넓히며 그 가능성을 탐색한 그는 황석영, 조세희와는 또다른 측면에서 1970년대를 자신의 연대로 평정했다. 1973년 스물여덟의 나이에 파격적으로 <조선일보>에 소설<별들의 고향>을 연재하게 되었다. 이 소설은 신문에 연재될 때부터 화제가 되더니 단행본으로 묶여 나오자 단숨에 베스트셀러에 오르고, 또 얼마 뒤에는 이장호 감독에 의해 영화로 만들어져 크게 인기를 모은다. 이후 <술꾼> <모범동화> <타인의 방> <병정놀이> <죽은 사람> 등을 통해 산업화의 과정에 접어들기 시작한 한국사회의 변동 속에서 왜곡된 개인의 삶을 묘사한 최인호는 "1960년대에 김승옥이 시도했던 '감수성의 혁명'을 더욱 더 과감하게 밀고 나간 끝에 가장 신선하면서도 날카로운 감각으로 삶과 세계를 보는 작가"라는 찬사를 받기도 한다. 그러나 한편으로는 '호스티스 작가', '퇴폐주의 작가', '상업주의 작가'라는 달갑지 않은 평가를 받기도 했다.
1980년대와 1990년대에도 일간지와 여성지 등을 통해 <적도의 꽃> <고래 사냥> <물 위의 사막> <겨울 나그네> <잃어버린 왕국> <불새> <왕도의 비밀> <길 없는 길>과 같은 장편을 선보이며 지칠줄 모르는 생산력과 대중적인 장악력을 보여준 최인호는 2001년 <상도>의 대성공 이후 제 2의 전성기를 맞으며 거듭나는 작가의 모습을 보여주고 있다. '최연소 신춘문예 당선', '최연소 신문 연재 소설가', '작품이 가장 많이 영화화된 작가', '책 표지에 사진이 실린 최초의 작가'라는 타이틀을 가지고 있으며, 담배를 피우지 않는 대신 시거를 피운다. 아침 여섯 시에 일어나 청계산에 오르는 생활 습관이 있으며 컴퓨터로 작업한 글은 “마치 기계로 만든 칼국수” 같고 왠지 “정형 수술한 느낌”이 들어 지금도 원고지 위에 한 글자, 한 글자씩 새긴다.
- 책머리에
1. 붉은 갑옷
2. 신라명신
3. 청해진 대사
4. 암투
청해진 대사
신라의 제42대 왕인 흥덕대황 3년. 그러니까 서력으로 828년 4월.
이 무렵 흥덕대왕을 배알하기 위해서 왕도 서라벌로 올라오는 사람이 있었으니 그의 이름은 장보고라 하였다. 그의 원 이름은 궁복, 또는 궁파라 불렸는데 이는 '활보', 즉 '활을 잘 쏘는 사람'이란 뜻이었다.
장보고는 일찍이 당나라에 들어가 서주 물여군에 입대하여 장교가 되었으며 당나라 조정으로 보면 반란군을 진압한 큰 무공을 세워 군중 소장으로까지 입지전적 인물이었던 것이다.
처음에 장보고가 경주에 입성하여 흥덕대왕을 진알하겠다는 전갈을 보내왔을 때 모든 신하들은 이를 극구 반대하였다. 특히 시중이었던 김우징은 극간하여 이를 만류하였다.
"대왕마마, 장보고는 원래 미천한 천민 출신으로, 또한 섬사람 즉 해도인이나이다. 그런고로 그를 입조하여 대왕마마를 배알케 하는 것은 도리에 어긋나는 일이 아닐 수 없나이다."
하지만 대왕 흥덕의 고집 또한 만만치 않았다. 대왕의 원 이름은 수종 또는 경휘라 하였는데, 비교적 늙은 나이인 50세에 왕위에 오른 고령이었으므로 모든 신하들은 대왕보다 나이가 어렸던 것이었다.
