새로운 자료, 파천황적인 테마, 위대한 모럴리스트인 저자의 정신과 사상에 의하여 만들어진 이 책은 인류의 지적 자산으로 평가되고 있다. 저자 자신은 이 <풍속의 역사>에 의하여 그의 문명사가로서의 위치를 확고히 했다. 이 책은 그 어떠한 역사서보다도 참으로 "살아 있는"역사서라고 할 수 있을 것이다.
1870-1940. 독일의 풍속사 연구가, 문명사가, 미술수집가.
1870년에 태어난 푹스는 슈트르가르트의 한 인쇄업소에서 경리직원으로 일하다가 1887년경에 사회민주당의 바이에른 지방 기관지 <뮌헨 포스트>의 기자로 발탁되어 뮌헨에 간다. 푹스는 그곳에서 리하르트 칼버와 일하면서 <뮌헨 포스트>의 풍자잡지 <남부 독일 포스틸론> 간행에 임시지원 형식으로 참여한다. 우연히 푹스가 <포스틸론>의 한 호를 맡아 편집한 것이 6만 부라는 이례적인 성공을 거두어 이후 그는 정치적 풍자를 전문으로 하는 잡지의 편집인이 되었고 이와 병행하여 군소 삽화가들의 흔적을 꾸준히 연구하는 사가로 일련의 저서를 발표했는데 그것들은 다음과 같다. 삽화가 곁들인 중세에서 현재까지의 풍속의 역사 전3권(1910-12), 에로틱 미술의 역사 전2권(1908-10), 유럽민족의 캐리커처 전2권(1901-1903), 오노레 도미에, 목판화와 석판화 전4권(1918-22), 화가 도미에(1925), 에로틱의 대가들, 예술에서의 창조적인 것의 문제에 대하여, 회화와 조각(1931), 이밖에도 푹스는 당나라 시대의 조형과 예술, 여자 유대인 및 세계대전을 주제로 한 캐리커처도 특집으로 엮어냈다.
[1] 르네상스의 육체미의 이상
1. 르네상스의 육체미의 이상
2. 육체미의 예찬
3. 나체의 지위
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[2] 연애와 결혼
1. 연애의 본질
2. 개인적 성애의 발달
3. 연애에서의 동물적인 관능관
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[3] 가톨릭 교회의 도전
1. 르네상스 시대의 교회
2. 교회지배의 경제적 토대
3. 수도사와 수녀의 독신생활
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[4] 유곽
1. 보호수단으로서의 매춘의 승인
2. 매춘의 범위
3. 낭자군
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[5] 사교생활
1. 두레김쌈놀이방
2. 욕탕생활
3. 온천장
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[6] 병든 관능
1. 마녀소동의 역사적 조건
2. 마녀박해의 에로틱한 토대
3. 악마의 잔치
연애와 결혼
"왕의 신격"이 언제나 음탕한 여자에 대해서 특히 결혼생활의 요구나 권리에 대해서 우선권을 쥔 것은 당연했다. 고귀한 열쇠의 소유자에게 어떤 귀부인을 애무하고 싶은 욕망이 울컥 치밀면, 설령 그 지위가 타인, 즉 남편이나 다른 정부에게 선점되어 있다고 하더라도 그런 선점자는 사랑의 전장에서 즉시 퇴각해야만 했다. 역사적으로 확인된 많은 실례는 다음의 사실을 증명해 준다. 자기 아내가 특별히 요염하고 아름답거나 혹은 다른 이유로 총애를 받고 있는 여관일 경우 그 남편은 1년에 몇 번이나 자기가 선점했던 침대에서 한밤중이더라도 퇴각하지 않으면 안 되었다. 이것은 군주가 불시에 자기 아내에게 사랑놀음을 요구해온다든가 아내가 한밤 중에 국왕의 침대로 소환되었기 때문이다. 얼마나 황당한가? 갑자기 직무정지를 명령받은 동침자의 퇴각이 어떤 이유 때문에 늦어지는 경우에 - 이런 일이 자주 일어났던 것은 당연하다 - 미처 퇴각하지 못한 그는 방의 어딘가에 숨어서 특권적인 경쟁자의 사랑 사업과 그 성공을 두 눈을 뜬 채 그러나 몰래 우러러보지 않으면 안 되었다. 나는 많은 실례 가운데 하나의 예만을 들어둔다. 프랑스의 국왕 앙리 2세는 그의 공인 애첩이었던 푸아티에의 디안과 간통하던 뻔뻔스러움을 유감없이 보여주고 있다. 국왕 앙리는 어느날 밤 디안의 방문을 두르렸다. 공교롭게도 그날 밤 디안의 방에는 브리사크 원수가 머물고 있었다. 예기치 않았던 일에 원수는 너무 당황하여 침대 밑으로 기어 들어가는 수밖에 없었다. 국왕은 방으로 들어와서 아름다운 애첩 곁에 누워 브리사크가 숨어 있는 것을 아는지 모르는지 사랑하는 첩과 애무를 즐겼다. 몇 분 동안 디안과 즐긴 뒤에 국왕은 무언가 먹을 것을 요구했다. 이에 디안은 설탕에 절인 과일을 가득 채운 접시를 국왕에게 바쳤다. 앙리는 그것을 으적으적 씹어먹으면서 갑자기 한 조각을 침대 밑에 던져넣으며 "어이! 브리사크! 사람은 먹어야 사는 거야!"하고 소리쳤다. 이런 불유쾌한 일은 남자들이 궁정관리라는 직업에 종사하는 한, 푸념 한마디 하지 않고 당연히 받아들이지 않으면 안 되는 일이었고, 실제로 그런 불평은 한마디도 드러내지 않았다.
자기 아내가 군주라는 친구를 동경하여 "상사병"을 앓아도 귀족들은 불평 한마디 흘리지 않았다. 따라서 상사병은 간접적으로 그들에게도 분배되었다. 이런 것도 궁중에서의 입신출세라는 상거래에서는 흔히 있었던 어쩔 수 없는 잡비의 지출에 속하는 것이었다. 소발은 프랑수아 1세가 평생동안 성병으로 고민했고 그 때문에 궁정 전체도 끊임없이 성병으로 고민했으며 왕이 가끔 왕비의 침대에도 행차했기 때문에 왕비도 예외는 아니었다고 전하고 있다.
<< 다시 만나는 '80년대 고급 포르노 >> [중앙일보 / 배영대기자]
각별한 기분으로 이 책을 들었다. 1980년대 중반 처음 번역되었을 때 이 책은 옮긴이들도 지적하듯이 "질식할 듯한 사회 분위기 속에서 큰 호응을 얻었다. " 출판사측은 지금까지 펴낸 책 중 많이 팔린 책의 하나라고 밝혔다. 당시 대학생 시절에 이 책을 접한 기자의 느낌으론 내용이나 삽화가 무척 충격적이었다.
요즘 풍속으로 보면 아무것도 아니지만 어쨌거나 그때만 해도 '고급 포르노' 로 받아들여진 측면이 있었던 것도 사실이다. 그런 식의 관심 내지 접근은 성의 역사를 매개로 마르크시즘에 토대를 둔 상대적 도덕주의를 전달하려는 저자의 의중을 미처 감지못한 것인지도 모른다. 달을 가리키는데 손가락만 쳐다본 격이랄까.
하지만 이 책은 당시 기득권세력이든 저항세력이든 간에 우리 사회를 지배하고 있는 엄숙주의의 벽을 조금은 허무는 효과를 가져왔다. 이 책을 다시 찍어낸 출판사측은 "학문적 영향력의 감소로 현재는 판매가 미미하겠지만, 사회적 책임감으로 기존 판본 번역의 미심쩍은 부분을 원문과 대조하고 문맥을 다듬어 다시 내게 되었다" 고 밝혔다.
새 판본의 가장 큰 특징은 기존 판본에서 '쓸 수 없었던' 원서의 그림과 사진 도판을 보강했다는 점이다. 이것은 수집가로 유명한 푹스가 모은 캐리커처나 민속화를 더 풍부하게 보여준다는 점에서 의미가 있다. 물론 활자도 커지고 활판에서 컴퓨터 출판으로 바뀐 것도 변화다. 인류의 복장.연애.결혼.매춘, 그리고 종교와 사회제도 등이 성에 의해 크게 지배받고 있고, 또 그 성은 그 사회의 경제적 관계에 의해 지배받는다는 것을 보여준 푹스의 이 책은 '풍속사' 라는 새로운 영역을 개척한 고전이다.
이후 수많은 유사한 책들의 모델역할을 했다. 대표적으로 파울 프리샤우어가 쓴 『세계풍속사』(까치) 를 들 수 있다.
프리샤우어가 사용하는 도판에 비하면 푹스 책의 도판은 미미한 정도인데도 푹스 책이 첫 출간됐을 때 히틀러에 의해 '음란물' 로 규정돼 불태워졌다는 것도 시대의 변화를 보여주는 대목이다. 이 책 출판사의 대표이며 번역자이기도 한 박종만씨는 "이 책은 일본어판을 중역한 것이므로, 앞으로 독일어 원서를 다시 번역해 낼 것" 이라고 말했다.
한가지, 기존의 번역본을 가지고 있던 독자들이라면, 과연 추가로 새 책을 사야할지 망설여질 것이다. 정보량은 일단 어슷비슷하지만, 풍부한 도판에 높은 점수를 주려는 독자들은 재구입이 현명할 수도 있다.
<< 서구의 性풍속 고찰 >> [세계일보 / 전지현기자]
인간의 성행위와 성모럴의 역사를 다룬 에두아르트 푹스(1870∼?)의 [풍속의 역사](전4권)(이기웅-박종만 옮김.까치) 개역 2판이 최근 출간됐다. 1986년 국내에 처음 소개된 후 "성풍속사의 고전"으로 사랑받는 이 책을 현재의 맞춤법과 외국어 표기법을 적용하고 다듬어서 다시 펴낸 것이다.
서구의 성풍속사를 통시적으로 고찰한 이 책은 외설적인 도판 때문에 출간당시 화제가 됐었다. 하지만 민중사관에 기초한 풍속연구는 1980년대의 의식과 사고를 크게 지배했던 마르크시즘의 물결을 타고 한국에서 풍속에 대한 관심을 드높이는 계기가 됐다.
국내에 전4권으로 묶여나온 [풍속의 역사]는 2권 "르네상스"(86년 1월), 4권 "부르주아의 시대"편(86년 4월), 3권 "색의 시대"편(87년 7월), 1권 [풍속과 사회]편(88년 5월)의 차례로 2년여에 걸쳐 선보였었다.
복장 연애 결혼 사교생활 매춘제도 뿐만 아니라 종교와 사회제도 등을 망라해 성풍속사를 다룬 내용인만큼 번역작업이 쉽지않아 출간되기까지 여러 차례 무산 위기를 넘겼다. 출판사가 도중에 포기하고 한동안 원고를 묵혀두기도 했었고, 사정이 여의치 않아 다른 출판사에 넘기는 과정에서 원고를 분실하기도 했었다고 한다.
시리즈의 마지막편인 "풍속과 사회"가 나온지 13년이 지난 요즘도 성풍속사 관련의 '튀는 주제'를 다룬 책으로 주목을 끌고 있는 '풍속의 역사'는 지금까지 3만질(12만부) 정도가 팔려나갔다.
저자는 인류의 기념비적인 저작 <풍속의 역사>를 통하여 풍속, 즉 복장, 연애, 결혼, 사교생활, 매춘 제도 등은 물론이고 종교와 사회 제도 등에 이르기까지 인류의 다수의 제도와 행위가 성(性)에 의해서 크게 지배되고 있다는 것 그리고 성의 표출은 그 사회의 경제적인 관계에 의해서 지배되고 있다는 것을 민중의 미술 작품, 노래, 시, 속담, 만담, 글을 통하여 적나라하게 증명하고 있다. 특히 그 사회경제사적인 분석과 해석의 독특함은 타의 추종을 불허한다. 따라서 수많은 성에 관한 도판들이 등장함으로써 "음란저속"하다는 평을 면치 못하게 되었고, 결국 이런 이유와 사회경제사적인 역사해석에 의하여 이 책은 히틀러에 의해서 강제 수집되어 불살라지는 비운을 맞기도 했으나 푹스 자신은 엄격한 모럴리스트로서 성 문제에 대하여 엄격하게 배려한 결과 노골적인 그림이나 인용은 따로 세 권의 "별책"으로 처리하여 전문가와 연구가에게 소용되도록 하는 세심한 배려를 했다. 이리하여 이 책은 차라리 "성풍속의 사회경제사"라고 하는 것이 보다 타당할 것 같다.
아무튼 이 책은 민중의 눈과 글을 통하여, 각 시대의 풍속과 그것에 대응하는 상하부구조를 분석함으로써 역사발전의 주체인 민중이 중심인물로 등장하는 유럽 최초의 과학적 역사서라고 할 수있다. 그리하여 새로운 자료, 파천황적인 테마, 위대한 모럴리스트인 저자의 정신과 사상에 의하여 만들어진 이 책은 인류의 지적 자산으로 평가되고 있다. 저자 자신은 이 <풍속의 역사>에 의하여 그의 문명사가로서의 위치를 확고히 했다. 앞에서도 설명했듯이 여기에 등장하는 인용문과 그림 다수가 민중 자신들만의 것이라는 점에서 이 책은 그 어떤 역사서보다도 참으로 "살아 있는" 역사서라고 할 수 있을 것이다.
이 책을 원서와는 달리 네 권으로 구성한 것은 "이론" 부분에 상당하다고 할 수 있는 부분들을 원서의 각 부분에서 떼어내어 따로 한 권의 책으로 독립시킴으로써 르네상스에서 부르주아의 시대까지의 역사와 본질을 독자들이 일목요연하게 체계적으로 파악하여 이 책의 보다 더 깊은 이해에 이를 수 있으리라는 생각에서였다. 또한 벤야민과 또다른 하나의 글을 "부록"으로 붙인 것은 에두아르트 푹스라는 사람과 <풍속의 역사>라는 책의 진면목을 독자들이 그들의 글을 통해서 보다 더 폭넓게 이해할 수 있으리라는 생각에서였다.
